Deci acum să începem să intrăm în asta. Vom aplica Scriptura la aceste tipuri de întrebări
chiar aici. Pot femeile fi, să zicem, un prezbiter sau pastor, o diaconesă, un lider de închinare, un podcast?
despre un angajator sau un proprietar de afaceri sau șef cu angajați bărbați, femei politicieni, autori teologici
profesori de colegiu, profesori de seminar? Ar trebui să votați pentru o președintă? Doresc doar
să fac lucrarea de a aduce Scriptura să se concentreze în mod specific pe aceste tipuri de întrebări
deoarece aici este chestiunea când vine vorba de aplicare unde cred că răspunsurile
sunt foarte subțiri de toate părțile. Am petrecut mare parte din ultimii doi ani și ceva lucrând la un proiect despre
femei în slujirea bisericii, ore nenumărate de muncă depuse în el. Și acest videoclip aici astăzi este
rezultatul întregului acelui efort. Acesta este videoclipul important despre cum aplicăm ceea ce Biblia
spune despre femeile în slujirea bisericii. Și aș mai adăuga și în căsătorie și în societatea mai mare și rolul
diferențele de autoritate între bărbați și femei. Care este cu adevărat aplicarea? Deci vom
intrați în aceasta in detaliu. Vorbind despre detaliu, am intrat în toate detaliile ton de detalii,
detalii mai ample în proiectul meu despre femeile în slujirea misionară, din care acesta este ultimul video.
Am 13 videoclipuri pe care le puteți verifica gratuit și pe care le puteți analiza în detaliu,
dezbaterile referitoare la această problemă, dezbateri academice, corect? Încerc să cântăresc ce spun savanții de ambele
părți, încerc să fac accesibil pentru voi și să vă ajut să luați decizii cu privire la asta, dar fără să trageți
și lovește ceea ce cred că este cu adevărat adevărat despre subiect. Nu trebuie să te uiți la toate aceste alte
videoclipuri totuși. Aceste alte 12 videoclipuri pe care le am pe ecranul tău, acesta este numărul 13. Pentru a
înțelege predarea mea despre acest lucru, trebuie să te uiți la videoclipuri dacă vrei să înțelegi tot
raționamentul din spatele acestuia, toate dezbaterile despre asta și tot ce ține de asta. Dar acest videoclip este pentru aplicare,
corect? Ce am făcut este că în acele alte 12 videoclipuri, m-am uitat la toate piesele de puzzle.
Este ca și cum aș lua o problemă precum ce facem cu proorociile despre femei și aș discuta despre ea ore în șir și apoi
ce facem cu 1 Timotei 2:12? Nu permit femeilor să învețe sau să aibă autoritate asupra bărbaților, discutăm despre asta
timp de 11 ore și apoi transformăm totul într-un videoclip, punându-l la dispoziția voastră. Acesta
este mai degrabă despre a pune toate aceste piese ale puzzle-ului împreună pentru a înțelege în mod coerent
ceea ce Biblia spune despre femei și bărbați și rolurile lor nu doar în căsnicie. Vom vorbi despre
căsnicie puțin, dar mai ales despre slujire și societatea mai largă și care ar trebui să fie viziunea noastră acolo.
fi? Deci acest videoclip este culminarea unui proiect de cercetare care a durat peste doi ani, dar vreau
să explic pe scurt de ce nu aș vorbi despre acest subiect ani de zile. Timp de ani de zile, nu aș fi
atins problema. Îi spuneam chiar și asistentei mele Sarah când oamenii trimiteau întrebări pentru
Q și A-urile pe care le fac în fiecare vineri pe canalul meu de YouTube sau pe podcasturi, oriunde te uiți,
îi spuneam să nu îmi trimită întrebări despre femei în slujire. Mai precis, să nu facă acest lucru
da-mi aceste întrebări. A fost, m-am simțit cu adevărat frică, speriat să răspund la întrebări despre subiect,
dar nu probabil din cauza motivului pe care te-ai putea gândi. Nu mi-a fost frică ca oamenii să se supere
pe mine. Nu mi-a fost frică de controversă în sensul acela de a fi denunțat sau numit
lucruri rele de, de alții, sau chiar frică că ar spune, asta e. Urăsc creștinismul.
Pentru că mi-am dat seama că nu putem renunța la adevărurile biblice pentru că oamenii reacționează exagerat la ele.
Asta pur și simplu nu este ceva ce avem voie să facem. Aici este motivul pentru care mi se puneau întrebări ca
acestea. Hei, Mike, sunt o femeie și doar vreau să slujesc Domnului. Și asta este o întrebare reală pe care am primit-o.
Oamenii din biserica mea îmi spun că ar trebui să merg la seminar și să devin pastor.
Sunt foarte încântată să nu știu ce să fac. Poți să-mi oferi niște îndrumare? Este biblic pentru mine
să urmez acea slujire? Și am simțit doar, greutatea acestui lucru din trei motive, corect? Nu
pentru că simt controversa, ci pentru trei motive. Unu, aceasta este o alegere majoră, majoră în viață.
Realize că ofer sfaturi și îndrumare și încurajare oamenilor tot timpul, dar încerc
să fiu atent cum fac asta pentru că sunt responsabil pentru deciziile pe care le iau pe baza sfatului meu.
Și asta îmi dă un mare sentiment de teamă. Deci o problemă a fost doar că aceasta este o problemă uriașă
problemă. Și sunt îngrijorat că aș putea greși și să dau sfaturi proaste cuiva și
apoi să fiu responsabil pentru asta, desigur, precum și pentru afectarea vieții lor. Potențial. Am luat
foarte în serios asta. Nu spun superficial oamenilor ce să facă cu viața lor. Le voi spune,
dar nu superficial doar atunci când pot fi cu adevărat încrezător în acea răspuns. De asemenea, sunt responsabil.
A doua motivație este că sunt responsabil. Voi sta în fața lui Dumnezeu cu o responsabilitate pentru
slujirea mea și pentru lucrurile pe care le spun și fac. Și doar pentru că am o mare audiență pe YouTube nu înseamnă
că am mai multă dreptate în ceva. Doar pentru că am un podcast sau Domnul m-a binecuvântat și,
și mi-a acordat creșterea responsabilității prin audiență mai mare și impact mai mare asupra altora.
trăiesc. Asta mă face și mai speriat. Ca și cum, și cred că asta este o frică divină. Cred că este o
frică sănătoasă. Voi ține cont de acea frică. Nu îmi permit să greșesc. Acesta este, aceasta este
concluzia. Și asta nu m-a lăsat să aștept. Nu am vorbit despre această
problemă și am așteptat până acum după ce am făcut această cercetare de doi ani. Au fost necunoscute,
nu? Am crescut într-un mediu creștin complementar. Destul de ciudat. Am crescut într-un
mediu social egalitar, dar familia mea și totul, dar un mediu de biserică complementar.
Și așa că am ambele acestea care se confruntă într-un fel. Plus că trăiesc în California. Așa că...
Egalitar foarte mult în acest, în acest mediu cultural în care ne aflăm acum, dar, dar biserica mea
era în principal doar complementară și nu fusesem expus la gândirea egalitară despre
aceste probleme. Și am învățat în timp că atunci când îți explorezi părerea altor oameni,
cu care nu ești de acord, adesea descoperi că aveau motive pe care nu le știai pentru părerile lor.
Și eu eram gen, ce se întâmplă dacă am dreptate? Pentru că nu este doar ca și cum, uh, cei care neagă învierea care
sunt egalitari, nu-i așa? Există creștini solizi, evlavioși care sunt complet egalitari în
viziunile lor. Voi explica egalitar într-un minut, terminologia acolo, dacă nu sunteți cu mine,
dar, dar știi, mai, mai partea liberală a vederii acolo, există cu adevărat creștini evlavioși,
minunați care sunt de acea parte. Există întregi școli de gândire scholarly care sunt
egalitare care spun, uitați-vă la toate aceste dovezi pentru vederile noastre că aceste.
băieții complimentari doar nu sunt conștienți de. Și m-am gândit, ce-ar fi dacă, ce-ar fi dacă am greșit? Respectați
bărbații cum ar fi Craig Keener, pe care îl apreciez foarte mult la un nivel personal, dar și îmi respect munca,
știi, comentariul său de fundal biblic este foarte grozav. Îți oferă acces grozav.
Nu sunt de acord întotdeauna. Îți oferă acces grozav la tot felul de detalii
despre istorie pe care altfel nu le-aș ști. Ce-ar fi dacă unele dintre acele detalii demonstrează că greșesc
cu privire la credințele mele complimentare și dau sfaturi bazate pe ignoranță în loc să se bazeze pe
cunoaștere. Deci da, am spus fără întrebări despre asta Sarah, nu-l trimite la mine. Eh, dar acum sunt
pregătit să vorbesc despre asta. Acum am acel nivel de încredere și simt într-un fel că poate am făcut o
alegere greșită de a nu vorbi mai deschis despre asta înainte, că a fost, a fost un fel de fum și
oglinzi lucru și că, că adevărurile biblice simple care sunt ușor accesibile, chiar dacă
nu citești studii, asta e tot ce avem nevoie cu adevărat, dar studiile vin apoi și confirmă
lor. O să intru în toate acestea astăzi, dar mai întâi să vă povestesc despre dezbatere,
cele trei părți ale dezbaterii astfel încât toată terminologia pe care o folosesc astăzi va avea sens pentru
oricine nu este la curent. Poate acesta este primul videoclip pe care îl accesați, asta e în regulă. O să înțelegeți
asta. Totul vă va face sens și poate vă va stârni, uh, dorința de a viziona alte videoclipuri.
Vă voi spune la care videoclipuri puteți să vă uitați pentru întreaga listă de redare, care este complet legată.
mai jos. Tone de linkuri mai jos pentru voi care sunt interesati sa investigheze mai mult pe aceasta tema.
Deci egalitari, aceasta este una dintre cele trei parti ale acestei dezbateri. Egalitari, acestia sunt oamenii care
cred ca nu exista diferente de rol intre barbati si femei. Nu exista distinctii de rol intre
ei. Deci daca esti femeie, ai putea fi liderul unei biserici. Uh, daca esti in casatorie, tu,
tu ai practic, ai acelasi statut de lider ca si sotul. Si
sotul nu are acea conducere, stiti, in respect fata de sotia sa, orice job sau minister pe care il are.
un bărbat poate face, o femeie poate face și ea în mod corespunzător. E perfect în regulă. Majoritatea celor mai
egalitarieni aplică asta și în căsătorie. Unii nu. Cred că aceștia sunt minoritari, din ce pot eu
observa. Majoritatea vor spune că ce e adevărat în slujire, ce e adevărat cu, cu slujbele este de asemenea
adevărat în căsătorie. Nu există diferențe de roluri. Ei extind egalitatea umană să însemne și egală,
um, statut egal în ceea ce privește orice rol sau funcție pe care o persoană o poate avea care se referă
către autoritate. Încerc să-mi folosesc cuvintele cu grijă acolo. Deci poate doriți să revedeți acea
parte dacă vreți să vă gândiți la ceea ce spun, dar ei consideră în general că este destul de important.
Egalitarienii consideră în general că orice mai puțin decât acea ideală, egalitară ideală a egalității,
orice mai puțin decât aceasta este opresiv și imoral. Deci ei tratează în general acest lucru ca pe o misiune. Sunt
pe ele, nu sunt doar ca, am o opinie, ci mai degrabă am o misiune de a schimba alte persoane pentru a-i aduce
pe aceștia la această opinie deoarece ei cred că apără un lucru moral bun.
Deci poți înțelege că așa, asta ar fi ceva ce te-ar face pasionat. Deci
oamenii de știință egalitari nu sunt interesați doar să-și împărtășească opinia. Sunt adesea interesați de
schimbări pentru că ei cred că aduc justiție și echitate și nu este nimic greșit
cu aceste dorințe. Așa că m-am concentrat în studiul meu pe oamenii de știință egalitari, pentru că aceștia sunt oamenii
pe care nu-i citisem înainte. Aceștia sunt indivizii ale căror argumente nu le cunoșteam. Și, acum știu.
Ei, îi cunosc pe mulți dintre ei și sunt mulți, hm, și am trecut prin toți în detaliu. Nu
voi trece prin toți astăzi. Voi rezuma doar concluziile mele, dar aceasta este partea egalitară.
Apoi ai celelalte două tabere, complementară și patriarhală. Să explic mai întâi
complementar. Complementarii, hm, de obicei vor sublinia că există două aspecte
ale monedei aici. Pe de o parte, bărbați și femei sunt egali în demnitate. Ambii sunt creați în
imaginea lui Dumnezeu, bărbați și femei. Acesta este un avans de statut imens acolo, cu bărbați și femei având egal
statut ca purtători de imagine. HM, ei sunt de asemenea egali în mântuire ca moștenitori împreună în Cristos. Și astfel, bărbații și
femeile sunt amândoi egali într-un sens, dar apoi există o diferență în roluri. Bărbați și femei au roluri diferite.
Și așa că minim complementarii, există o gamă largă de la cei foarte indulgenți
la cei mai duri sau mai puternici. Apoi ai, hm, acordul, lucrul la care toți complementarii sunt de acord
în căsătorie și în funcțiile de prezbiter sau pastorale într-un mod tradițional.
sens biblic numiți bătrâni. Acest lucru este doar pentru bărbați. Ok. Deci asta este clar diferit de egalitar.
Există diferite, complet diferite spectruri. Dacă chiar ești un complementar minimal,
în opinia mea, ești antitezic complementar sau perspectivă egalitară. Focalizarea pe care
complementarienii tind să o aibă este să se asigure că ambele părți ale acestor probleme sunt respectate. Nu
numai că complementaritatea în diferențele de roluri este respectată, bărbații și femeile având roluri diferite
în căsnicie și conducere și potențial unele extinse și mai departe, roluri diferite în alte
arii, de asemenea. Dar, de asemenea, tind să sublinieze, oprirea abuzului și egalitatea
pe care o avem ca imagini ale lui Hristos și moștenitori împreună cu El. Și eu sunt complementar. Ok. Acesta
este tabăra mea. Aici sunt și aceasta este locul unde cred că ar trebui să fii. Cred
că aceasta este viziunea biblică. Și voi explica cum se traduce asta în viața reală și în opinia mea
diferitele întrebări ale vieții. Al treilea este patriarhal. Acum, patriarhalii tind să se concentreze
mai mult pe autoritatea bărbătească. Și este chiar în nume, patriarhal, lucruri precum stăpânirea tatălui, corect?
cel din RK, cel responsabil este tatăl. Și ei doar descompun cuvântul.
Patriarhalii creștini. Observați că am spus cei creștini. Ei au similitudini cu complementariștii
pentru că vor spune de asemenea că femeile și bărbații împărtășesc imaginea lui Dumnezeu și sunt de asemenea egali în
mântuire. Majoritatea creștinilor, vreau să spun, fiecare patriarhal creștin pe care îl cunosc ar spune că,
cel puțin oamenii care sunt în viață acum. Și așa că, asta e, e bine, dar ei au mai multe
restricții în societate în general. Ca și cum s-ar juca în cadrul căsătoriei,
mai des se întâmplă cu mai multe, mai multe diferențe de roluri. Ca aceste diferențe de roluri
se extind în domenii mai mari și tind să se reflecte într-un mod mult mai puternic în societate în general.
Ca luăm regula despre căsătorie și vechime și spunem, Hei, asta e doar o regulă de bază
care se aplică într-un fel în toată societatea cu privire la faptul că bărbații sunt cei responsabili. Și asta e tendința patriarhaliștilor.
Deci evident există un spectru de oameni care se numesc patriarhalii.
Există unii patriarhali care vor fi, care vor fi diferiți doar în nume într-un sens,
cel puțin pentru tine. Bine. Vorbeam despre aplicare practică. Ei, tu vei fi ca,
Oh, în esență ești complementar, dar îți place termenul patriarhal atunci când vine vorba despre cum se
desfășoară în viața reală. Există alți patriarhaliști care sunt, merg pe calea, mult mai dur, și ei
devin cei mai puternici patriarhaliști. Și unii dintre ei sunt cu adevărat abuzivi și opresivi.
Și este acel vechi clișeu al șovinismului masculin și insecurității jucat în fiecare relație cu
fiecare femeie care se întâmplă, de asemenea. Și cred că cei mai mulți patriarhaliști ar recunoaște acei
bărbați există și fetele că ei există în acel tabără, dar că aceea nu trebuie să fie tabăra.
Deci vreau doar să spun că există un spectru acolo, dar în general patriarhal este cel mai puternic aici
este cel mai puternic, um, bărbații sunt în frunte genul tău. Complementarul este, Hei,
este bărbații sunt în frunte în unele sectoare în unele moduri, dar că încercăm să subliniem sfârșitul
abuzului și lucruri de genul acesta se întâmplă mai des acolo. Și apoi egalitarul, care spune doar,
Hei, tot ce faceți voi este abuziv. Trebuie să veniți aici și să spuneți că nu există
diferențe de rol deloc în ceea ce privește autoritatea în particular. Clar, femeia este mamă,
bărbatul este tată, dar niciunul nu are o autoritate mai mare decât celălalt în, în
opinia lor. Uh, acum unii, de exemplu, unii patriarhaliști, vor să restricționeze femeile de la, să zicem,
vot, uh, predarea la o facultate de teologie, uh, a fi senator, cineva ar spune mai puternic și ar spune,
predarea la o facultate în general. Pentru că predai bărbați. Nu poți preda bărbați. Acest lucru nu este.
nu este ceva ce considerăm potrivit. Uh, nu ai putea, nu ai putea vota într-o aleger
pentru că acum folosești într-un sens autoritatea reprezentativă pentru a guverna oameni. Și asta nu este
ceva ce am permite. Um, nu ai putea, da, nu ai putea, nu ai putea intra într-o Biblie
la colegiu și au o profesoară acolo. Unii dintre ei, mă întreb dacă ar avea
o problemă și cu femeile care sunt șefe, cum ar fi să aibă angajați bărbați sau cum ar gestiona această situație.
Altele vor fi de acord cu toate cele trei lucruri acelea, dar într-o manieră mai extremă, ei vor limita totul pe spectru.
Și este un spectru. Ai putea spune că egalitarismul este aici,
o poziție super fără diferențe. Și apoi atât complementarul, cât și patriarhalul,
se află în același, sunt în același tabăr cu adevărat, dar au diferențe semnificative
și spectrul în care își evidențiază asta devine fie că pur și simplu
ignorând diferențele din lume sau, știi, Hey, te porți de fapt abuziv.
Ultimul lucru pe care aș dori să-l subliniez despre aceste nume pe care le-ai menționat aici, egalitaristul,
complementarul și patriarhalul este că egalitarismul, poate face referire la creștini sau la necreștini.
Patriarhalul poate fi creștini sau necreștini, corect? Există, de exemplu,
musulmanii sunt patriarhali, dar versiunea lor, aș spune că este foarte mult nebiblică și
niciun creștin nu ar putea afirma lucrurile pe care le afirmă ei. În plus, ateu ar putea fi
patriarhal, corect? O mulțime de diferite grupuri pot fi patriarhale, dar există un contrast cu creștinismul.
perspectiva patriarhală pe care unii spun, Hei, asta este ceea ce credem că este biblic. Cu toate acestea,
complementar este ca o perspectivă explicit creștină. Știindu-mă, acesta este unul dintre motivele
de ce-mi place acest nume pentru că acest nume deosebește această opinie creștină de toate celelalte. Eh,
unii patriarhalisti vor fi asemenea, Hei, o să mă numesc patriarhalist creștin.
Și astfel mă voi deosebi de aceste viziuni abuzive pe care le consider greșite.
Dar, dar în realitate, în conversațiile obișnuite, oamenii de obicei nu aud asta. Dar unde,
în schimb, complementarul este sortul de unicitate a fi, Hei, aceasta este o viziune creștină sort de
împământată în nume. Cred că este util. Și un motiv pentru care-mi place termenul și-l folosesc. Așa că
spus asta, am acum 40 de ore de conținut explicând toate acestea într-o mai mare
detaliu, parcurgând fiecare dezbatere pe care am putut-o găsi și care am considerat că merită timp.
Acum există 40 de ore de conținut pe acest subiect disponibile gratuit pentru tine. Nu, nu trebuie
să le urmărești pe toate, dar poți să te uiți prin lista de redare de mai jos și să vezi dacă este ceva.
care te interesează, sau ai putea doar să te uiți la video-ul de azi care se concentrează pe aplicații.
De fapt, am fost doar pe margine. Pentru cei care urmăresc conținutul meu,
s-ar putea să vă intereseze să auziți asta. Sunt atât de entuziasmat de impactul pe care îl are acest lucru.
A fost o chestie destul de epuizantă și obositoare de studiat.
Nu este ca în Vechiul Testament, foarte plăcut să predai cartea Romani,
foarte plăcut. Acesta nu este plăcut în sensul personal. Nu predai pentru plăcerea ta personală.
O faci pentru a-i sluji pe alții, dar, dar ceea ce mă binecuvântează pe mine este să știu că,
acestă serie a primit deja peste 4 milioane de vizualizări pe toate videoclipurile și primesc
mai multe în fiecare zi. Și are un impact nu doar printre congregații și indivizii, dar,
chiar și într-o oarecare măsură printre cercetători. Și asta mă entuziasmează foarte mult să aflu asta,
să primesc feedback de la oameni că are într-adevăr un impact acolo. Și sunt foarte entuziasmat de asta.
A adus și mult ură pe calea mea și va continua să facă asta. Fără griji.
Asta vine odată cu teritoriul, ocupându-te de chestii controversate. Eh, azi totuși,
Mă simt încrezător în subiect. Nu voi, nu voi mai spune niciodată, să nu-mi mai trimiteți întrebări
despre asta pentru că simt că am răspunsuri destul de solide și că pentru multe dintre aceste
probleme despre care urmează să vorbesc, vă pot oferi, uite, uite, uite text. Uite capitol și verset din Biblie
despre aceste subiecte și cum le putem răspunde în viața noastră de azi. Și aș spune,
Cred că egalitarienii greșesc fundamental. Cred că patriarhiștii sunt, eh, parțial greșiți.
Eh, și uneori greșesc fundamental, eh, dar, dar mai mult, versiunea mai creștină a acestuia este
mai, mai parțial greșită. Și chiar și cei complementarieni au ceva de învățat.
Există greșeli de ambele părți, acesta este punctul. Nu înseamnă că am dreptate în tot,
dar de ce nu asculți cazul meu și vezi ce crezi și îți faci o părere proprie.
despre aceste lucruri. Deci acum să începem să intrăm în asta. Vom aplica Scriptura la aceste
tipuri de întrebări chiar aici. Pot fi femeile un eld sau pastor, o diaconesă, un lider de închinare,
un podcaster, ce zici de un angajator sau un proprietar de afaceri, un șef cu angajați bărbați,
femei politicieni, autori teologici, profesori universitari, profesori de seminar, știi, ar trebui
să votezi pentru o femeie președinte? Ar trebui femeile să servească împărtășania? Aceste tipuri de întrebări, vom
săpat în ele astăzi și multe altele de fapt. Și unele dintre acestea, cred că par evidente.
Altele par mai dificile, dar ideea mea este că vreau doar să fac munca de
aducerea Scripturii în mod specific asupra acestor tipuri de întrebări, pentru că asta este calea.
Când vine vorba de aplicare, unde cred că răspunsurile sunt foarte subțiri pe toate părțile,
în special patriarhal complementar, aceste viziuni tind să fie foarte subțiri în ceea ce privește practic
desfășurarea. Când citești cărțile, când te uiți la lucruri, vor discuta despre căsătorie, vor
vorbiți despre a fi un bătrân. Și apoi celelalte lucruri, totul începe să devină foarte confuz. Și de multe ori,
intuiția este folosită. Intuițiile mele, care sunt adesea formate de cultura în care trăiesc, sunt folosite pentru
a lua decizii referitoare la aceste tipuri de întrebări. Cu toate acestea, există femei talentate peste tot care sunt
o creștină care poate vedea că interpretarea Scripturii limitează, bătrânimea și căsnicia
rolurile, dar nu sunt sigure cât de limitate ar trebui să fie în alte aspecte. Li se oferă oportunități minunate
de slujire și se întreabă, ar trebui să spun da la asta? Au un interes pentru chestiunile politice
și se gândesc, ar trebui să urmez asta sau nu? Vreau să-L onorez pe Domnul. Doar că nu știu
exact cum să fac asta în această poziție. Să ne aprofundăm în aceasta. Iarăși, o amintire, acesta nu este
cazul meu. Aceasta este aplicarea cazului meu. Dacă doriți cazul meu, probele mele, argumentele mele pentru
toate aceste puncte de vedere, acestea sunt în cele 39 de ore de conținut anterioare. Și am linkuri către lista de redare
mai jos. Dacă doriți aplicația, acest videoclip este pentru asta. Rezumatul și aplicația.
Foarte bine, să intrăm în asta. Ce m-a surprins cel mai mult? Asta vreau să vorbesc acum despre.
Acum, înainte să merg mai departe, vreau să spun un lucru care m-a surprins cel mai mult, și acest lucru este
destul de important, ceea ce m-a surprins cel mai mult în această întreagă studie este cât de proaste sunt argumentele egalitare.
Cu adevărat m-a surprins. Aceasta nu este o insultă copilărească. Acesta este, cred, doar
vreau să spun realitatea situației. Voiam să mă implic, voiam să devin egalitar.
Eram dispus să târăsc Scriptura pentru asta? Desigur că nu. Dar mulți egalitarieni
ar spune că nici ei nu o fac. Nu cred că își târăsc Scriptura.
Dar eu voiam să fiu acela. Indiferent de motivele mele, argumentele mele, am stat și am meditat la asta pentru
ore lungi, și am zis, omule, sper că Biblia este egalitară mergând în această
studie și că aceste argumente mă conving. Și pe măsură ce citeam lucrările savanților
și verificam notele de subsol și mă uitam la dovezi, am fost șocat de cât de proaste sunt argumentele.
erau. Acum, nu mă înțelege greșit. Sunt mulți creștini salvați și minunați, evlavioși, egalitari.
Asta nu este o atac personal împotriva lor. Ei nu sunt răi în acest sens. Raționamentul lor
pentru opinia lor în această zonă este rău. Acolo e problema. Argumentele sunt proaste. Când ajungi la
fundamentul opiniei și vezi, oh, pastorul citează savantul și savantul citează această
sursă antică și sursa antică nu spune ce au spus ei că spune. Este mult timp așa.
egalitariste, și am demonstrat
acest lucru în cele 39 de ore de conținut anterior, folosesc uneori istorie falsă, ca și reconstituirile istorice
care pur și simplu nu sunt adevărate, nu, care sunt distorsionări în modurile importante în
care se sprijină pe ele. Folosesc greșit greaca și ebraica. Asta se întâmplă. Folosire
proastă a greacă și ebraică, cum ar fi reinterprentarea Genezei, știi, dorința ta va fi pentru soțul tău,
dar el va domni peste tine în feluri sălbatice. Sau tratând, știi, Prima Timotei 2 12,.
autentic, acest cuvânt al meu nu permite femeilor să aibă autoritate, un profesor să aibă autoritate asupra unui bărbat,
și apoi pur și simplu reinterpretând acest cuvânt autoritate în niște moduri foarte ciudate care nu se potrivesc datelor.
Moduri foarte ciudate. Nu permit femeilor să instige violența asupra unui bărbat, lucruri cu adevărat ciudate care
când am petrecut ore nesfârșite de muncă erau ca, wow, asta era genul de lucru pe care niciodată nu aș fi
trebuit să-l fac dacă nu ai fi inventat toate acele lucruri ciudate. Așa se simte. Există
interpretări prea îndepărtate ale Scripturii, și ele sunt doar peste tot în scrierile egalitare.
Apariția egalitară a corectitudinii prin faptul că au un grup de oameni de știință care susțin
punctul de vedere, când te aprofundezi în motivele lor actuale pentru vederile lor, se destramă. Este o școală de
gândire științifică care nu ar trebui să existe. Spun asta foarte vehement. Știu că acestea sunt cuvinte foarte puternice
Aceasta este concluzia mea după munca mea. Acum, dacă crezi că greșesc, întoarce-te și privește munca mea.
Împărtășesc oamenilor concluziile mele din acest proiect. Multe din afirmațiile despre lucruri
această viziune egalitaristă, afirmațiile pe care le fac pentru a-și susține ideile sunt foarte greu de cercetat pentru oamenii obișnuiți
Și o vor face. Ți se va întâmpla ce mi s-a întâmplat mie, când ești ca,
Ei bine, credeam că am dreptate în privința acestui lucru, dar în momentul în care am căutat în acele viziuni reale,
ei fac aceste afirmații despre cultul antic al Artemisului și despre Efes. Și nu știu nimic
despre cultul Artemisului. Nici măcar nu știu cum să cercetez acest lucru. Așa că presupun că voi
încetini doar și îmi voi păstra ideile pentru mine pentru că nu vreau să greșesc. Și totuși când
verifici din nou, și eu am verificat aceste afirmații din nou, ești ca, oh, aceste lucruri sunt complet nefondate.
Nu e bine deloc. Viziunea egalitaristă, viziunea egalitaristă este fundamental, fundamental
construită și susținută de folosirea incorectă a istoriei, a limbajului și uneori chiar a filosofiei.
Și aceste lucruri sunt o problemă reală. Și iată ce se întâmplă. Iată ce cred că se întâmplă în
multe biserici peste tot, pentru că există o tendință de egalitarism care se propagă prin
bisericile acum, nu-i așa? Chiar și biserici care istoric au fost complementare,
devin tot mai egalitare. Avem multe denominații egalitare în acest moment. Aceasta este o listă,
denominații egalitare pe ecranul dvs. Este aceasta întreaga lor? Nu, sunt sigur că nu este. Iată un grup,
totuși, care sunt egalitare. Oamenii din aceste biserici nu își cercetează aceste vederi,
într-adevăr. Ei își încredințează liderii. Își încredințează pastorii. Deci, aici este ce cred că se întâmplă.
Și asta nu înseamnă că nu sunt toți creștini. Ok. De fapt, dacă citiți
lista și cunoașteți denumirile, veți vedea că multe dintre ele au teologie mai liberală,
lucru rău. Se îndreaptă mai mult spre teologia liberală. Și asta este nefericit. Nu toate
dintre ele, totuși. Nu toate fac asta. Unele dintre ele sunt în continuare foarte conservatoare, cel puțin
în ceea ce privește Evanghelia și natura Scripturii și alte chestii de genul acesta. Dar iată ce
Cred că se întâmplă pragmatic. Oamenii de știință scriu aceste vederi în care folosesc cercetări istorice și
lingvistice obscure pentru a spune, vezi, ai înțeles greșit Biblia. Apoi un pastor citește această veder și el
zice, hey, tare. Mi-au dat rezumatul. Apoi el rezumă, oferă în mare parte principalele
puncte de vedere și unele dintre tipul de propagandă pe care de obicei le auzi de la acești
tipuri de discuții. Și apoi el împărtășește asta congregației sale și congregația este ca,
suntem egalitari. Hai să fim serioși. Pavel scria doar despre propria sa opinie acolo. Sau,
hei, 1 Corinteni 14. A fost adăugat mai târziu. El nici măcar nu a spus asta. Sau doar citea
Corintenii. El era în contradicție cu ei. Voi nu înțelegeți structura citare, respingere
și perspectivele literare pe care pastorul meu mi-a spus că le-a citit de la un alt savant.
Și acest gen de lucruri se răspândesc. Așa că avem mulți creștini bine intenționați
care cad în multe argumente greșite. Și de aceea m-am adâncit în studiile savante,
pentru că aceasta este baza, viziunea. Orice persoană care a studiat serios ceva știe
că există momente când curentele de gândire, cum ar fi perspectivele egalitare asupra Bibliei,
curentele de gândire într-un anumit subiect sunt practic greșite. Și apoi sunt respinse
și o întreagă şcoală de gândire cedează în fața unei noi modalități de gândire. A fost un timp în Germania.
burse în cazul în care s-a crezut în mod obișnuit că evangheliile, Matei, Marcu, Luca și Ioan,
erau bazate pe mituri grecești și lucruri de genul acesta. Și așa că erau istorii fabricate
bazate pe mituri grecești. Și parte din motivul pentru asta, lucrul acesta este atât de ciudat în istoria academică,
parte din motivul pentru asta a fost antisemitismul prezent în Germania la acea vreme.
Așa că antisemitismul cultural s-a transformat în ochelari de cal pe temeiul evreiesc al evangheliilor.
Și din cauza aceasta, ei nu au văzut caracterul evreiesc al acestora. De fapt, au venit cu tot felul de teorii ciudate
greu de crezut despre originile evangheliilor. Acum aceasta a fost repudiat. Acesta nu este
gândire academică de acum înainte. Dar cineva trebuia să ridice steagul. Și sugerez că există
gândire academică care se bazează pe viziuni greșite. Indiferent de modusul forte, e destul de irelevant
pentru mine. Este bazat pe interpretări greșite ale istoriei și limbii și așa mai departe. Și asta
împinge mingea egalitaristă înainte și într-un mod care se potrivește perfect cu mișcarea
culturală noastră. Și este o școală de gândire care trebuie să se schimbe. Bisericii trebuie să se opună împotriva acesteia.
cu grație, dar ferm respingeți aceste viziuni. Ele nu sunt biblice și, prin urmare, nu sunt
dumnezeiești. Și creștinii care le absorb nu îi fac dușmani, ci viziunile
sunt greșite și ar trebui respinse în cel mai frumos mod posibil. Nu sunt aici să spun
că egalitarienii au dreptate în toate. Vreau să fac acest lucru foarte clar. Egalitarienii sunt
fundamental greșiți în, acesta este rezumatul meu. Mi-am construit argumentul timp de 39 de ore. Să vă dau
rezumatul. Egalitarienii sunt fundamental greșiți în privința lipsei de diferențe între.
bărbați și femei. Aceasta este o eroare fundamentală pentru că, și aceasta este o parte fundamentală a mișcării
și a vederii, dar sunt periferic corecți în multe cazuri despre abuz și utilizarea greșită a femeilor,
despre desconsiderarea și tratamentul nedrept și ne-recunoașterea naturii și autorității de mare valoare
pe care femeile o au. Deci au dreptate în multe dintre aceste lucruri, dar acesta nu este fundamentul
mișcării deloc. Aceasta este combustibilul pe care-l folosesc pentru a aduce oamenii în mișcare, dar asta nu
este ceea ce mișcarea învață în realitate. Învață fără diferențe de rol. Deci patriarhalii
și complementarii sunt adesea greșiți în alte feluri. Fundamental, există o corectitudine
acolo că există diferențe de roluri, dar sunt greșiți periferic mare parte din timp. Aceasta este concluzia mea.
Știu că probabil sună arogant când spun asta pentru că este ca și cum, cine ești tu să,
dacă doar vezi acest videoclip, probabil că te simți astfel. Suger că aceasta se bazează
pe multa muncă pe care am făcut-o pe care poți să o examinezi singur, 39 de ore, pe care am, din predare
plus ore nesfârșite de studiu și pregătire. Și ești binevenit să te uiți la asta și să evaluezi și
să vezi dacă ești de acord cu aceste concluzii sau nu. Obviuos va trebui să-ți faci propria ta părere,
dar sunt momente când patriarhalii și complementarii, și am văzut asta în propriile mele
cercuri, subapreciază femeile sau le limitează excesiv comportamentele. Și sper că acest videoclip va ajuta
asta. Sper că acest lucru va ajuta să oprească asta. Este ceva periferic pentru
punctul de vedere complementar patriarhal care este incorect. Opiniile, pentru că nu sunt de acord pe
lucrurile care sunt incorecte. Și ne vom adânci în aceste detalii astăzi. De fapt, în cea mai mare parte voi fi
vorbind despre acele probleme și nu egalitar. Voi vorbi despre diferențele intramurale
între complementarii moi și mai puternici și patriarhaliștii și patriarhaliștii duri
și cei mai puternici dintre ei și tot ce ține de aceasta. Deci următorul lucru pe care o să-l spun este acesta, aceasta este o problemă secundară,
corect? Doar încingem pompa, ne pregătim pentru toate aplicațiile practice. Aceasta este o
problemă secundară. Dacă nu sunteți de acord cu tot ce urmează să vă spun despre bărbați și femei și
rolurile lor, nu va afecta cu adevărat viziunea dumneavoastră asupra majorității învățăturilor mele, mai ales
nu Evanghelia, natura Scripturii, interpretarea majorității Bibliei.
Nu va afecta aceste lucruri. Aceasta este o problemă secundară. Cred că ar trebui să îmbrățișăm
egalitarieni ca familie în Hristos, familie, frați și surori, iubiți în Hristos cu care suntem în dezacord
dar care sunt iubiți, corect? Ei greșesc și greșeala lor le provoacă unele probleme lor
și altora, dar îi iubim. Încercați să fiți plini de har. Amintiți-vă acest lucru. Aceste sunt denominații
egalitariene întregi. Nu spun că fiecare creștin dintr-unul dintre aceste grupuri este ca jumătate
un creștin sau nu un creștin sau ceva de genul acesta. Nu, nu, doar, este doar o greșeală,
dar iată de ce merită sa te ocupi de asta. Aplicarea acestei greșeli este imensă. Este o
greseală despre natura căsătoriei unei persoane. Este o greșeală despre guvernarea bisericilor
din întreaga lume. Lovește fundamental lucrurile în mod dur în căsătorie și slujirea bisericii,
și va avea un impact și mai mare asupra societății în moduri mai mari de asemenea. Deci nu vreau să mor pe această colină,
dar vreau să vorbesc despre asta pentru că este foarte important. Deci dacă ești o femeie
și asculți asta și faci ceva ce am să sugerez, Biblia
spune că nu îți este permis, voi avea încurajări pentru tine la sfârșit. Te tratez
ca pe o soră în Cristos. Sper că slujirea ta a fost binecuvântată. Sper că a existat un
cantitate mare de rod care a venit din asta, și voi avea câteva încurajări pentru tine cu privire la cum să procedezi
dacă descoperi că trebuie să schimbi ceva. Și din nou, vin către tine nu ca cel.
Mike Winger autoritar, dar ca un frate în Hristos care a făcut multe cercetări și le-a făcut
disponibile pentru tine. Dacă mă urmărești și vii cu mine în acea cercetare,
atunci cred că încurajarea mea va fi foarte utilă și pentru tine.
Cum trebuie să abordăm această problemă? Foarte bine. Aici am început întregul meu proiect. Iată
rezumatul. Întregul proiect a început cu această problemă. Cum abordăm subiectul femeilor în
slujire, femeilor în căsătorie, femeilor în societatea mai largă, și diferențele de rol dintre ele
și bărbați? Regula numărul unu este că Scriptura este rege. Biblia este regina aici. Biblia domnește și
ne spune ce să facem și cum să abordăm aceste probleme. Biblia, nimic altceva. Așa că trebuie să evităm
să ocolim Biblia. Deci primul videoclip a fost să ocolim Biblia. Acesta este lucru pe care l-am văzut cel mai des
în special printre egalitarieni, dar și în alte tabere. Ocolesc complet Biblia.
Vă ofer doar câteva motive. Parcurg o oră de conținut aici, dar când vorbesc
despre acest lucru, am dat șapte moduri în care oamenii ocolesc Biblia, dar unul dintre ele este acesta,
folosind experiența vieții pentru a ocoli Biblia. Deci poate fi vorba de povestiri. Ei bine, am fost salvat
sub o predicatoare femeie. Prin urmare, Biblia trebuie să susțină femeile ca pastori. Aceasta este povestea ta.
Nu poți face asta. Nu ți se permite să faci asta. Nu poți doar să spui că povestea mea anulează clar
învățătura Scripturii. Trebuie să începi cu Scriptura. Apoi mergi, pe baza Scripturii,
cum interpretez lucrul prin care am trecut în povestea mea? Asta este cu adevărat ceea ce trebuie să faci aici.
Alții ar spune, ei bine, femeile conduc întotdeauna denominațiile în eroare. Mulți
învățători falsi sunt femei. Prin urmare, Biblia trebuie să susțină opinia mea. Așteptați, așteptați, încetiniți.
Nu citați niciun verset aici. Acest lucru ocolește Biblia folosindu-și povestirile.
Este o metodă fundamental greșită pentru a ajunge la concluzii teologice. Un altul a fost să facă
un om de paie. Unii ar spune că egalitarienii sunt compromisuri lumești. Ei bine, știi ce?
Fie că este adevărat sau fals, nu dovedește că ai dreptate în privința opiniei tale. Nu dovedește că
viziunile tale sunt biblice. Deci trebuie să ne retragem de la acel tip de limbaj pentru un minut în timp ce
deschidem textul scripturii pentru a-l studia. Egalitarienii ar spune că patriarhalii și
complementarienii sunt opresori. Și chiar văd acest lucru ca și cum ar fi întregi capitole în cărți
scrise despre acest lucru despre cum fundamental îi opresi pe alții și acest lucru este opresiv
și este imoral. Ok. Dar îți dai seama că problema aici este că nu mai folosești scriptura
să-ți fie ghid. Folosești înțelegerea ta foarte modernă a cuvântului opresiune.
Așa că, cu alte cuvinte, îți lași cultura să-ți ghideze teologia.
Acesta ar fi o eroare fundamentală. Alții, să vedem, patriarhalii ar spune
că complementarienii sunt doar egalitarieni slabi în deghizare.
Asta este ceea ce numesc crearea unui personaj malefic. Voi face un personaj malefic din partea ta. Tu nu ești
folosind scriptura. Doar îți pui nume. Așa nu ajungem fundamental la aceste
concluzii. Mai întâi folosiți scriptura și apoi numiți-mă slab. Nu poți face invers.
Deci prețul de intrare este că trebuie să urmez scriptura și să o urmez cu bucurie. Trebuie să merg
în cuvântul lui Dumnezeu și lasă-l să mă învețe. Acesta este prețul de intrare. Nu voi folosi filozofia
să spun că din cauza silogismului meu filozofic, cei care susțin complementarismul au greșit. Nu, eu voi merge
la Scriptură și voi lăsa să mă ghideze și să mă îndrume cu instrucțiunile clare ale lui Dumnezeu pentru noi. Acesta este
prețul de intrare. Voi urma Scriptura oriunde mă va duce, oricât m-ar costa, inclusiv către
egalitarism. Aș fi urmat-o cu plăcere către egalitarism și sunt mulți care au făcut-o,
este ciudat să văd răspunsurile. Am văzut un număr de persoane care au făcut videoclipuri despre mine spunând
că eram părtinitoare și apoi în niciun fel nu aș fi fost egalitară. Nu am fost niciodată dispusă să accept acest lucru
punct de vedere pentru că mi-ar fi costat prea mult sau ceva de genul acesta. Și aș spune că ar fi costuri
oricum. Dacă mi-era teamă să plătesc un cost, niciodată nu aș fi făcut această serie în prima
loc. Așa este. Există costuri indiferent cum aș fi decis să procedez, dar cel mai mare cost ar fi încălcarea
învățăturilor clare ale Scripturii în predarea publică și apoi să răspund în fața lui Dumnezeu.
Acesta ar fi costul mare. Acesta este costul de care îmi este teamă. Deci trebuie să onorăm pe Dumnezeu credând
că trei lucruri, trei lucruri intră în această studiu, trebuie să onorăm pe Dumnezeu credând că unul,
ce spune Dumnezeu despre bărbați și femei este adevărat, nu-i așa? Asta înseamnă că Scriptura mă va ghida, nu preocupările mele
altele. Numărul doi, ce spune Dumnezeu despre bărbați și femei este bun. Asta este foarte diferit de
a spune că este adevărat, nu-i așa? Este bun. Acesta ar trebui să fie punctul tău de plecare. Dumnezeu care m-a creat și
apoi îmi spune cum să fiu, ce spune despre asta trebuie să fie bun. Trebuie să fie corect. Trebuie să fie sănătos.
Și cel puțin asta la numărul trei, ar trebui să intri în acesta și să ieși din acesta spunând că ce spune Dumnezeu
despre bărbați și femei este necesar. Și cred că nu a fost niciodată mai necesar decât este acum.
Cred că trăim într-o cultură care este în mare parte în răzvrătire împotriva adevărului lui Dumnezeu legat de
bărbat și femeie și că este necesar să reafirmăm, să ne menținem poziția și să ne
rostiți cu voce tare adevărurile social inacceptabile care sunt învățăturile Bibliei despre bărbați și femei.
Așa că aici este pe ce sunt cel mai încrezător pentru că vreau să trec de la ceea ce sunt cel mai încrezător la
ceea ce poate nu sunt la fel de încrezător. Simt un anumit grad de încredere în acest lucru, dar nu la fel de sigur.
Aș spune lucrurile cu care ar trebui să fie de acord toată lumea și apoi există unele lucruri pentru care înțeleg că
încă va fi dezbatere. Așa că există trei piloni în care aș spune că sunt cel mai încrezător în
concluzia acestei studii, acești doi ani și ceva. Acestea sunt cele trei lucruri, trei lucruri, nu două,
să țineți minte, cel de-al treilea este extrem de important. Cei trei piloni care formează înțelegerea mea și
cred că învățătura biblică despre bărbați și femei. Așadar, aceștia sunt cei trei piloni
care formează fundația pentru ceea ce cred că este o viziune biblică asupra bărbaților și femeilor. Primul este șefia
masculină și supunerea femeilor în căsătorie. Pilonul numărul unu, nu ar trebui să fie dezbatere
cu privire la aceste fapte. Nu cred. Cred că Biblia este suficient de clară încât nici măcar să nu existe.
dezbatere serioasă pe această temă. Cum se desfășoară, cum se aplică în fiecare situație, absolut
deschis pentru discuție, dezbatere, dezacord cu privire la aceste probleme, chiar și diferite moduri de abordare a lor.
Dar faptele în sine nu ar trebui dezbătute dacă vrei să fii creștin biblic.
Adam are un rol bazat pe creație de autoritate mai mare decât Eva. Aplicarea principală a acestuia este în
căsătorie. Am făcut o predare despre asta. Am parcurs Geneza doi și am întrebat dacă creația este doar un
rezultat al căderii sau, scuzați-mă, dacă relațiile complementare sunt doar un rezultat al căderii sau există
ceva mai mare acolo care s-a întâmplat înainte de cădere? Și răspunsul este că se întâmplă înainte de cădere. Adam
în creația sa i s-a dat un rol mai mare de autoritate decât Eve și puteți vedea asta în mai multe feluri.
Voi enumera acum câteva dintre ele. Deci, pentru recapitulare, am parcurs deja acest lucru în detaliu
în videoclipul numărul doi din seria și puteți verifica asta în playlist-ul de mai jos.
Dar Adam este făcut primul. Aici este primul lucru. Adam este făcut primul și există suport în Noul Testament.
pentru că asta nu este doar un fapt pe care Adam l-a făcut primul, ci are implicatii pentru
autoritatea lui Adam asupra Evei. În Prima Timotei doi doisprezece și trec peste asta în detaliu în videoclip. Doar
o să fac un rezumat aici. Pavel spune că nu permit unei femei să învețe sau să exercite autoritate
asupra bărbatului. Mai degrabă trebuie să rămână liniștită. Pentru că Adam a fost format primul, apoi Eve. Este o
diferență creațională care se referă la diferențele de autoritate între bărbați și femei.
Asta este destul de important. Apoi vedem și numărul doi. Adam nu este doar făcut primul Adam.
Eve este făcută pentru Adam în timp ce Adam nu este făcut pentru Eve.
Că există un scop în crearea acestora doi.
Puteți găsi acest lucru în 1 Corinteni 11 versetele 8 și 9. Pentru că un bărbat nu a fost făcut din femeie, ci femeia
din bărbat. Și acest lucru se referă la diferența de autoritate dintre bărbat-femeie mai ales
în căsătorie în special în acest pasaj și cum acest lucru se aplică la profețiile publice.
Vom detalia mai târziu toate aceste aspecte aici. A treia rațiune este chiar aici, de asemenea, în 1 Corinteni.
Eva este făcută pentru Adam. Nici bărbatul nu a fost creat pentru femeie, ci femeia pentru bărbat. Există un sens de
străinătate sau scopul sprijinului care este creat acolo și că acesta este doar
învățătura biblică. Acest lucru este extrem de ofensator pentru oamenii de azi și îmi pare foarte rău pentru ofensa
pe care o resimți acolo. Poate că este frumos. Poate că ceea ce te ofensează este ceva care este
de fapt frumos și când te superi pe asta de fapt te superi un fel de
ceva ce face ca căsătoriile să fie minunate și sănătoase. Acum poate simțiți că întotdeauna
duce la opresiune și abuz, dar vă voi spune că există trei piloni aici. Sunt vorbind doar
despre unul. Dacă luați doar un pilon sau doi va duce absolut la abuz. Dacă luați
trei nu o va face. Niciodată nu o va face. Nu dacă luați toți cei trei piloni și de aceea aș spune că
această viziune este fundamental complementară în opoziție cu cel puțin aș identifica-o așa. Așa ar fi
numele pe care l-aș alege pentru ea. Ok, deci asta este a treia chestiune, Adam este făcut primul. Eva este făcută
de la Adam. Eva este creată pentru Adam. Numărul patru o realitate a creației înainte de cădere care arată diferența
între bărbat și femeie aici. Adam îi dă nume Evei după ce dă nume animalelor și cred că
are semnificație. Uitați-vă la videoclipul numărul doi pentru argumentele în acest sens. Eu doar vă dau concluziile.
Numărul cinci Adam nu Eva primește poruncile de la Dumnezeu pe care trebuie să le transmită Evei. Așa că sunt cinci
realități ale creației pre-cădere care curg doar din diferența de autoritate dintre Adam și Eva.
Noul Testament folosește în mod clar câteva dintre acestea ca motive pentru diferențele continue între bărbați
și femei chiar și astăzi după cădere și după moartea și învierea lui Cristos. Un fel de o chestie mare.
Ceea ce tocmai am spus este o afirmație importantă, dar voi merge mai departe. Forța cumulativă a tuturor acestor
în Geneza doi este când asociați asta cu modul în care Noul Testament o interpretează și o aplică.
Este incredibil de puternic. Cred că este un argument suficient pentru majoritatea pretențiilor egalitare legate de creație.
Așa că autoritatea lui Adam și în cele din urmă capitatea masculină și supunerea feminină în căsătorie.
folosește cuvântul supunere acolo. Mulți oameni consideră astăzi supunerea un cuvânt rău. Ei nu mă supun
nimănui. Dacă simți că nu te supui nimănui, folosești o versiune foarte particulară
a cuvântului supune că despre care Biblia nu vorbește. Te supui oamenilor tot timpul. Te supui.
Te înclinezi. Cedezi oamenilor tot timpul. Le permiți altora să ia decizii pe care le susții mereu
timp și spunem doar că în căsătorie acest lucru are un loc specific. Deci, în Geneza trei
avem căderea. În Geneza trei rolurile în căsătorie sunt confirmate din nou, dar cu dificultăți sporite
post cădere. O să las pilonul pe ecran. Am doar asta la gând. Cred că îți place
să-l vezi. Acolo este. Bine, doar ca să știi, continuu să reconfir primul pilon
foarte, foarte important. În Geneza trei rolurile în căsătorie sunt confirmate din nou, dar cu dificultatea
că vor experimenta după cădere. Păcatul intră în lume. Acum căsătoria va fi
mai grea. Nu este așa cum pretind mulți egalitarienii. Introducerea rolurilor în căsătorie ca o diferență.
El va domni peste voi. Nu nu nu, asta nu este o introducere. Este o dificultate crescută
în rolurile preexistente pe care Geneza doi ni le-a dezvăluit, așa cum Noul Testament clar
o interpretează a fi. Geneza trei șaisprezece arată acest lucru despre cădere. Aceasta este căderea. Aceasta este
evenimentul în care evident lucrurile se înrăutățesc, dar nu este o introducere a unei idei noi. Este mai degrabă
ceva ce devine mai dificil și care era deja prezent. Dorința ta va fi împotriva soțului tău, dar
el va domni peste tine. Am privit în detaliu. M-am uitat la oamenii care au crezut că
se spunea că Adam Eva doar are dorințe sexuale către soțul ei și el le va controla.
Am analizat totul. Am analizat toate celelalte interpretări pe care le-am găsit disponibile pentru acele
lucruri pe care am crezut că meritau chiar să le analizăm. Niciuna dintre ele nu a funcționat. Iată înțelegerea mea. Acesta
nu este o relație nouă. Adam avea deja un rol de autoritate. Ceea ce se întâmplă acum este o
dificultate crescută după cădere. Este ca blestemul spinilor. Adam deja urma să facă
agricultură. El deja urma să mănânce din plante. Acum, din cauza spinoaselor în versetele 17, 18
poți continua să citești în Geneza acolo. Din cauza spinilor, el va avea o dificultate crescută
în sarcina preexistentă de agricultură. El era un păzitor al grădinii. Acum va fi
mai greu să aibă grijă de plante și să obțină hrană din ele. Eva, ea va avea o dificultate crescută
contrariul care va fi acolo între ei într-o relație de căsătorie deja existentă
şefie masculină în relația de căsătorie. Acest lucru cred că este doar cazul biblic. Am putut simți cum
mult acest lucru irită și rănește și înfuriează oamenii. Cred că acea iritare, durere și furie se
bazează pe faptul că nu avem toate cele trei piloni în loc. Vom vorbi despre toți cei trei astăzi. Acesta
este doar primul. Geneza 3 confirmă de asemenea că autoritatea lui Adam este prezentă în câteva
moduri diferite. În timp ce citești Geneza 2, este acolo. În Geneza 3, este acolo. Adam poartă responsabilitatea
principală pentru păcatul lor. Este clar. El este abordat în primul rând de Dumnezeu să fie responsabil pentru.
păcatul. Blestemul îndreptat din cauza lui Adam, acel blestem afectează întreaga pământ şi afectează
totul. În timp ce blestemul Evei sau blestemul legat de Eva afectează doar femeile şi lucrurile lor.
Şi asta e interesant. Mai important totuşi, Noul Testament susţine această idee că
Adam a avut un rol reprezentativ mai mare și o mai mare responsabilitate decât Eva când amândoi au mâncat
din pom. Cu vederi egalitare, asta nu are sens. Nu cred. Uitați-vă la videoclip dacă
doriți să dezbatem despre asta. Am deja explicat toate punctele de vedere alternative. Deci iată
rezumatul. Se simte ciudat să dau rezumatul. Voi fi sincer cu voi. Aici e frica mea. Cineva
va vedea rezumatul meu, va respinge punctele mele de vedere pentru că nu au auzit argumentele mele pentru punctele de vedere
și apoi nu se vor întoarce să vadă videoclipul doi în care construiesc argumentul sau videoclipul șapte
sau videoclipul doisprezece sau oricare. Deci voi spune asta, oricând vreți să mă contraziceți, vă rog să reveniți și
să vedeți videoclipurile originale. Acesta este un rezumat. Acesta este o prezentare generală. Acesta este doar pentru a face totul.
accesibil. Okay. Asta e. Doar iată concluziile. Deci Adam poartă responsabilitatea principală
pentru păcatul lor. Poți vedea asta clar în Noul Testament deoarece 1 Corinteni 15 22,
Romani cinci versetele 14 până la 19. Ne arată clar că nu am murit în Eva sau Adam și Eva,
am murit în Adam. El a fost tipul responsabil pentru toți oamenii. Avea o mai mare
responsabilitate. Aceasta se extinde din cauza faptului că părea a fi o autoritate mai mare care era reprezentativă
rolul lor. Deci, printr-un singur om, Scriptura spune că păcatul a intrat în lume în Adam, toți mor, spune Scriptura.
nu Adam și Eva. Acum voi spune în Geneza trei, resping argumentul ajutorului din Geneza doi mai degrabă
unde spune că te voi face, voi face un ajutor potrivit pentru el. Nu cred că
cuvântul ajutor ca al lor sau ca al lor, cum se pronunță în ebraică? Nu cred că asta
cuvântul implică supunerea femeii. Nu cred că cuvântul implică, nu înseamnă că nu cred
că este predat în pasaj ca un întreg sau că atunci când îl iei în toate contextele, este acolo.
Nu cred că cuvântul în sens lexical înseamnă servire subordonată.
Nu cred că aceasta este în sensul cuvântului. Mulți o fac. Mi-am argumentat cazul în altă parte.
Noul Testament învață, de asemenea, în mod clar că șefia bărbătească se aplică tuturor căsătoriilor,
nu doar lui Adam și Eva. Deci, ai putea spune că, Mike, a fost doar Adam și Eva. Adam
a fost un caz special comparativ cu uman, dar mai degrabă Noul Testament învață că Adam și Eva
șefia aceea pe care o vedem de la creație, se aplică dincolo de simpla Adam și Eva. Deci aici ne
merge. Efezie cinci 23 pentru soț este capul soției, chiar așa cum Hristos este capul
biserica, trupul său și Însuși mântuitorul său. Acum, pe măsură ce biserica se supune lui Hristos, la fel și soțiile
ar trebui să se supună în totul soților lor. Așteptați până când obțineți toate cele trei piloni. Acesta
este doar unul dintre ei, dar oricum, asta cu siguranță include un element de autoritate.
Domnie, am făcut o întreagă lucrare în legătură cu asta. Toate definițiile alternative ale domniei. Înseamnă
sursă capotă. Curge din sursa, doar o sursă. Nu are nimic.
Nu, cu siguranță autoritățile sunt înțelese aici și sunt intenționate și ar fi fost înțelese de toți
cititorii timpurii ai lucrării. Așa de multe încercări egalitare au fost acolo pentru a evita Efeseni cinci.
Oh, este supunerea reciprocă. Acesta nu este un argument bun în niciun nivel. M-am ocupat de asta în
detaliu mare. Sper că veți merge să vă uitați. Bine. Le spui ca și cum ar fi paranoici că oamenii
pur și simplu resping adversitățile la egalitarism. Asta e ce
întreaga serie este pentru. Sper că vei arunca o privire și voi merge înainte. Deci da, șefia
lucrul pe care Adam l-a avut în grădină care se extinde la căsătorii în general. Este o regulă despre bărbați și
femei așa cum Dumnezeu i-a creat, i-a făcut să fie așa și nu a fost rezultatul căderii. Este ca un
lucru foarte important. Primul pilon pe care îl voi pune din nou pe ecranul tău aici. Primul pilon este un lucru important,
șefia masculină și supunerea femeii în căsătorie. Sunt trei piloni. Cât de departe merge această supunere
mergem? Când pot soțiile să se răzvrătească? Toate aceste întrebări bune. Vom ajunge la asta astăzi. Acum, soțiile creștine sunt
în mod clar învățate să se supună conducerii soțului lor. M-am uitat la Efeseni, dar este și
de asemenea, este în Coloseni în prima Petru trei unu. Voi oferi niște nuanțe și voi vorbi despre unele limite
în această discuție astăzi, dar pentru mai multe informații, vă încurajez să verificați aceste alte videoclipuri,
nu-i așa? Am acest videoclip, a fost supunerea femeilor doar o blestemare care trebuie anulată. Am acest alt
videoclip, conducerea bărbaților. Este cu adevărat biblic? Și în final, am acest videoclip, supunerea soției
sau supunerea reciprocă. Mă ocup de toate acele argumente în seria de videoclipuri. Acestea sunt doar
părțile două, opt și nouă. Și mulți oameni sar peste acele părți. Dacă vorbești despre
căsătorie, va trebui să verifici acele părți. Oricum, iată videoclipul care nu este
în seria mea pe care totuși o recomand pentru follow-up. Om în special, cum să fii un soț,
arta pierdută a virilității biblice. Îmi place personal titlul acela. Acel videoclip mi s-a spus că
a ajutat căsătoriile oamenilor în moduri cu adevărat semnificative. Și sper că vei verifica asta dacă vrei
să înțelegi mai multe despre această problemă în detaliu, pentru că acest videoclip, videoclipul de astăzi, nu este în primul rând
despre căsătorie. Nu voi intra în detalii enorme. Voi vorbi puțin despre asta, dar pilonul unu,
pilonul unu, capul masculin și supunerea feminină în căsnicie. Aceasta este cu adevărat o chestiune reală.
Unii cercetători egalitari, se vor ține de partea căsniciei, dar vor respinge,
toți vor respinge pilonul numărul doi. Bine. Deci unii, probabil minoritarii, se vor ține de pilonul
numărul unu, într-o anumită măsură, cel puțin toți resping pilonul numărul doi. Pilonul numărul doi este
aceste poziții și funcțiuni pentru bărbați sunt exclusiv pentru bărbați poziții și funcțiuni ale bătrânilor.
Numărul doi este mai mult decât a spune că acest lucru este important. Este mult mai mult decât a spune că o femeie
nu poate fi în poziția unui bătrân, ca un pastor ordonat. Este mai mult decât atât. Nu este
mai puțin decât atât, dar este mai mult decât atât bătrânul este un titlu. Dacă spun doar că o femeie nu poate avea
titlul de bătrân, apoi lasă deschisă ideea că poate face tot ce face un bătrân,
doar fără titlu. Îți dai seama cum este posibil asta? Dar vreau să spun că pilonul doi la care nimeni
nu ar trebui să argumenteze. În opinia mea, simt că mă expun cu adevărat când spun
asta, dar cred că se întâmplă doar pentru că Scriptura este atât de clară în acest subiect specific. Cred că
nimeni nu ar trebui să se certe despre asta. Lucrul despre care nu ar trebui să se certe este nu doar
titlul, ci și funcțiile unice, funcțiile unice ale unui bătrân care predă cu autoritate în acea calitate de bătrân
context. Asta și elimină. Asta înseamnă că aplicația este puțin mai largă
decât să spui că o femeie nu poate avea titlul de pastor sau titlul de bătrân. Prima Timotei 2:12 este
partea pasajului pe care am petrecut 11 ore și jumătate predând prin video,
luând în considerare fiecare argument egalitar împotriva acestei interpretări. Dar se pare că
este corect, că traducerile moderne cam dau de capăt. Nu îngăduiesc femeii să
să înveţe sau să exercite autoritate asupra unui bărbat, mai degrabă trebuie să rămână liniștită, căci asta vorbește, și
îți dă lui Adam și Eve ca motiv. Bine, asta se trage din pilonul numărul unu. Aceasta este funcția
unui învățător bătrân să aibă autoritate nu este titlul de bătrân. Este ceea ce face autoritatea.
În acest moment, primești Timotei 3 alte locuri arată că nu poate fi un bătrân, dar Timotei 212 arată
că nu poate avea acea funcție, acea funcție particulară. Te rog să vezi videoclipul numărul 12 pentru o mulțime
de informații despre asta. S-ar putea să îți ia zile probabil să urmărești acel videoclip sau podcastul. Îți recomand
videoclipul pentru că atunci poți avea totul pe ecran. Sunt cam 500 de slide-uri pe care le-am făcut pentru
acel videoclip. Este totul gratuit, disponibil pentru tine. Sper că te ajută. Cred că este clar în mod abundent.
Orice încercare egalitară de a ocoli pilonul numărul doi pe care l-am examinat a eșuat și a eșuat
total. Unde este? Pilonul numărul doi. Hai să vorbim despre asta pe scurt. Menționez câteva dintre acestea.
Ei spun că a existat un cult major numit cultul lui Artemis în Efes. Acesta este adevărat.
Aceasta a fost ca un cult doar de femei. Asta nu e adevarat. Si acolo unde femeile detineau puterea, asta nu e adevarat.
Unde le tineau intr-un loc anume, asta nu e adevarat. Unde le predau ca femeile erau stapane peste barbati, asta nu e adevarat.
Sau poate teoria exagerat de feminista din Efes, unde poate ca nu o sa
agățați-l pe Artemis, dar în general Paul Rice Timothy în Efes. Efes era ca
un mediu foarte feminista hipermasculin unde femeile dominau asupra bărbaților și era o mare problemă.
Acest lucru nu este adevărat. Sau vor spune că cuvântul autoritate în prima Timotei doi nu înseamnă
autoritate. Asta înseamnă o grămadă de alte lucruri, dar nu autoritate. Asta nu e adevărat. Implică
o conotație de autoritate în cuvânt sau că era doar opinia personală a lui Paul. Paul spune,
Nu permit. Eram doar acea persoană. Nu. Acesta nu a fost cazul. Sau Paul nu are jurisdicție
asupra noastră. E un argument periculos. Asta nu e adevărat. Sau ar spune că e vorba de căsătorie,
dar nu e vorba despre minister. Și nu cred că asta e adevărat nici. Și am dat o grămadă de motive.
de ce alții ar spune că este vorba despre un grup de femei învățătoare false. Pavel nu limitează toate
femeile. El doar, el, el pur și simplu nu vrea, există un grup de femei care
sunt învățătoare false la Efes în acel moment, poate doar un mic grup. Dar el spune, Hei,
nu lăsați femeile să predea pentru o vreme. Pentru că sunt învățătoare false, sau poate este vorba despre noi
credincioase. Există femei care sunt noi credincioase și le permit să predea cu
autoritate. Asta nu e ok. Niciuna dintre aceste lucruri nu funcționează. Doar înseamnă ceea ce, ceea ce
pare. Înseamnă că este practica standard normală a lui Paul pentru bisericile în general. Acest lucru, acest lucru,
nu doar titlul de păstor, ci și funcția unui păstor în predarea cu autoritate,
acea sarcină specifică, asta nu este ceva ce vreau ca femeile să facă. De ce nu este asta opresiv?
Nu este asta răutate? Cred că ai adus unele, unele opinii filozofice greșite și ele,
ele fac ca să nu poți asculta ce spune Scriptura despre acest subiect. Dacă simți
că, în plus, Prima Timotei doi arată că acest lucru se bazează pe creație, se bazează pe creație.
Acest lucru nu se bazează pe cădere.
Acesta nu se bazează pe altceva. Este corect. Uitați-vă la versetul următor
versetul 13, pentru că Adam a fost format primul, apoi Eva. Bine. Adam prima dată, apoi Eva. Asta e despre pilonul
unu și Adam nu a fost înșelat, dar femeia a fost înșelată și a devenit o păcătoasă.
Am negat total că toate femeile sunt, sunt, sunt mai ușor de înșelat acolo. Și am un
întreg, dacă crezi asta, te rog verifică cazul meu în videoclipul 13, 12, videoclipul 12, unde este un
marcaj de timp acolo. Sunt femeile mai ușor de înșelat decât bărbații? Verificați. O să vă schimb
părerea pentru că cred că există multe argumente bune împotriva acelei viziuni. Și în orice caz,
asta se leagă de Adam și Eva. Asta se leagă absolut de Adam și Eva. Este o realitate creațională.
Asta e destul de mare. Se bazează pe creație. Tăcerea aici nu înseamnă că atunci când
nu putem face zgomote în biserică, doar contrastul dintre învățare și autoritate. Ca și când nu vei fi în poziția de a preda. Vei fi în poziția de a învăța, asta e ideea în timpul acela, în timpul
în acel timp. Acum poți să continui cu Timotei trei, nu doar spune să nu predai cu autoritate
predarea și autoritatea și acel fel de context al bătrânilor. Și am argumentat de ce este
context al bătrânilor în videoclipul 12. Dar și Timotei trei merge mai departe pentru a arăta că există
calificări pentru bătrâni. Și ghici ce? Doar bărbații îndeplinesc acele calificări. Doar bărbații, corect? De exemplu,
în primul Timotei trei, doi, o să-l pun pe ecran aici. Spune că soții unei singure
soții, soții unei singure soții este, este una dintre cerințele pentru supraveghetori. Acum aceasta excluzând un
poligam, dar ar exclude și o femeie. Acum unii ar spune, ei bine, atunci doar Paul ar fi putut,
o să menționez asta pe fugă, doar Paul nu ar fi putut fi un bătrân pentru că nu era
căsătorit. El nu, el nu mai avea o soție. Poate că a murit. Cine știe? Nu. Soț al unei
soții este, este o zicală, un eufemism sau orice altceva pentru un bărbat fidel în căsnicie. Ok. Acum tu
ai putea fi singur și să fii fidel în căsnicie pentru că te abții de la desfrânare.
Poți fi căsătorit și să fii credincios în căsnicie pentru că te abții de la înșelat pe
soția ta. Ești, practic, un soț bun, dar se poate aplica doar la un bărbat.
Nu am văzut niciodată un singur exemplu de soț al unui moștenitor, soț al unei singure soții, care să se refere la
o femeie. Nu am văzut niciodată, asta e ceva ce aud mereu pe rețelele de socializare, precum și în
scrierile egalitare. Nu am văzut niciodată un singur exemplu în care acest termen să fie folosit în greacă în vreun
text pentru a se referi la o femeie sau un grup de gen mixt vreodată. Ar fi putut fi ușor scris de mai multe ori.
în alte moduri, cum ar fi, uh, știi, un supraveghetor trebuie să fie credincios jurămintelor lor, trebuie să fie de încredere
ca un soț, nu? Există alte modalități de a spune asta. El ar fi putut spune credincios în căsnicie,
literalmente doar, dar atunci când spui soțul unei singure soții, înseamnă un bărbat care este credincios în
căsnicie. Nu înseamnă doar credincios în căsnicie generic. Um, nu știu de ce
este greu pentru unii să înțeleagă. Vom trece pur și simplu mai departe. Veți înțelege sau nu veți ignora capitolul
pauză între prima Timotei doi și prima Timotei trei pentru un moment și realizează că această trecere
spune aici, nu permit unei femei să predea sau să exercite autoritate asupra bărbatului. Și apoi
următorul lucru pe care îl spune este cine poate fi un bătrân. Și ghici ce? Trebuie să fie un bărbat care este
cu siguranță prezent în prima Timotei capitolul trei, versetul doi, dar există mai multe dovezi pe care le putem oferi
pentru asta. De fapt, ofer mult mai multe dovezi în videoclipul meu. Voi menționa totuși câteva lucruri astăzi
pentru a ajuta la întărirea acelei idei, pentru că știu că mulți oameni nu au înțeles
acest lucru din videoclipul meu despre prima Timotei trei unde am vorbit despre echivalentele feminine ale diaconilor.
Așa funcționează lucrurile. O să fac un mic deviere aici. Bine. Pentru că vreau să curăț un lucru
și apoi să continui. Abia aștept să termin acest proiect și să trec la predarea cărții
Evreilor. Da, asta va fi, asta va fi minunat. Bine. Așa funcționează lucrurile.
Și o să-l pun pe ecranul tău. Unde este? Aici. Ok. Știu că nu poți citi acest text foarte bine,
dar acesta este primul Timotei trei și are calificările din primul capitol.
Acestea sunt bătrânii și calificările din al doilea capitol acolo, aceștia sunt diaconii. Albastru pe ecranul tău,
aceea este informația care se referă doar la bărbați. Roz sau roșu pe ecranul tău. Aceea este informația
care se refera la femei. Aceasta este ceva la care mulți oameni se opun. Aș încuraja doar
să urmezi această logică. O să menționez pe scurt că o să trec mai departe pentru că nu vreau
să intru într-o discuție de jumătate de oră despre această secțiune. Aici este primul pas în argumentul meu.
Soți ai unei singure soții este menit să însemne doar bărbați, dar egalitarienii vor spune că înseamnă
bărbați sau femei. La cunoștința mea, nu a fost niciodată folosit astfel. Aici este al doilea pas în argument.
Observați că termenul soț al unei singure soții este utilizat nu doar pentru bătrâni, ci și pentru diaconi în verset.
doisprezece. Așa că acum o să vă direcționez către al doilea capitol de pe ecranul dv. acolo.
Așa că aceasta este Prima Epistolă către Timotei, capitolul trei, versetul doisprezece. Versetul doisprezece spune, lăsați diaconii să fie fiecare
soțul unei singure soții. Ok. Asta se folosește la diaconi. Ok. Doar notați că este acolo.
Aș afirma și că se referă doar la bărbați. Apoi pasul trei, notați că femeile sunt clar
vorbite ca fiind distincte de bărbații care sunt numiți diaconi în versetul unsprezece. Urcați cu un verset.
Acesta este versetul roz sau roșu de pe ecranul dv. Scoateți Biblia dacă nu puteți citi pentru că
este prea mică în funcție de pe ce vizionați acest videoclip sau dacă sunteți pe
YouTube, puteți face zoom, nu-i așa? Puteți face zoom? Ați știut asta? Am învățat ceva nou?
Notați că femeile sunt clar vorbite ca fiind distincte de bărbați. Pavel vorbește despre ele în versetul doisprezece.
Și în versetul unsprezece, bărbații sunt soții ai unei singure soții. Versetul doisprezece, femeile sunt distincte și
menționate doar o singură dată în versetul unsprezece. Ok. Acum iată pasul patru, punând tot ceea ce.
împreună. Vezi că așa cum Pavel vorbea doar despre bărbați în versetul doisprezece, diaconii trebuie să fie soți
ai unei singure soții. El vorbea doar despre bărbați în versetul doi. Bătrânii trebuie să fie
soțul unei singure soții. Dacă știm că partea roz este despre femei, confirmă că lucrurile albastre
nu sunt pentru că acolo apar femeile, corect? Explozie. Soțiile lor trebuie să fie la fel,
trebuie de asemenea să fie aceste lucruri. Apoi trecând la bărbații pe care o să-i numesc diaconi în această
trecere, Pavel îi numește diaconi. Apoi arată că vorbește despre bărbați tot restul timpului.
Dacă versetul 11 este despre femei, întregul rest al capitolului este despre bărbați. Dacă albastrul ar fi fost
inclusiv pentru ambele genuri, o să spun altfel. Dacă lucrurile albastre, calificările pentru, pentru,
bătrâni și diaconi în general ar fi fost despre bărbați și femei, versetul 11 nu ar exista.
Gândește-te la asta. De ce ar spune el, oh da, și femeile, dacă ceea ce ai spus nu era despre bărbați,
de ce ai spune și apoi femeile? Nu are niciun sens. Deci există mai multe informații despre aceasta, pe
video numărul patru, dar voi menționa doar Titus, Titus unu șase afirmă și el că bătrânul trebuie să fie
soțul unei singure soții care folosește acea frază din nou. Și există mai multe indicații în scriptură că
fiecare bătrân era de sex masculin. Vezi video numărul patru pe o întrebare dacă existau sau nu bătrâni femei.
intru în toate detaliile murdare și tot ce ține de asta. În plus, pentru a susține
pilonul numărul doi așa cum spun oamenii albi care încearcă să vorbească spaniolă, pilonul numărul doi, bătrânii, pozițiile
și funcțiile sunt doar pentru bărbați. Avem și faptul că existau doar apostoli masculini. Matei,
Marcu, Luca, Ioan, Faptele. Vezi video cinci despre asta, dacă existau de fapt apostoli femei sau
nu. Am o discuție lungă despre asta. Vedem și acest lucru prezent în regulile biblice despre
profeția Noului Testament. Iată cum funcționează asta. Lasă-mă să le pun pe ecranul tău. Acolo este.
În acel video, vorbesc despre asta. Femeile puteau profeții, dar trebuiau să facă asta cu capul acoperit.
pentru a susține conducerea masculină. Aceasta este rolul bărbatului în căsătorie. Este interesant.
Ce zici de acest alt videoclip? Femeile nu au participat la judecata profeției.
Prima Corinteni 14. Existau aceste limite în ceea ce privește rolul femeilor în participarea la slujire.
Ele participau. Altfel nu ai avea nevoie de limite. Pur și simplu spui că nu o faci,
dar existau aceste limite pentru a păstra această regulă a bătrânilor, funcțiile și titlurile sunt păstrate pentru
bărbați. Acest lucru nu apare din senin ca o idee a Noului Testament. Există consecvență în Scriptură
aici. Provine de la Adam și Eva. De asemenea, era un cler masculin în Vechiul Testament.
Vorbeam despre asta și în unul dintre videoclipurile mele. De ce erau doar preoți în Vechiul Testament?
Rolurile spirituale înalte în Vechiul Testament și în Noul Testament sunt rezervate bărbaților.
excepția este probabil profeția. Am un videoclip în care vorbesc despre cum se leagă acest lucru
cu toate acele lucruri. Ideea principală este că există multe scripturi care susțin și clarifică aceasta,
dar ideea principală este că... Oh, unde este? Am pierdut-o. Acolo este. Bătrânii,
pozițiile și funcțiile sunt doar pentru bărbați. Acest lucru este într-adevăr învățat cu consecvență în
scriptură. Nu se bazează doar pe un verset. Acesta este pilonul numărul doi. Nu cred că ar trebui
să fie dezbătut și să fim clari. Acest lucru nu a fost dezbătut de-a lungul istoriei bisericii. Acest lucru nu a fost dezbătut.
Acesta este un dezbater foarte, foarte nou și oricând o teologie este foarte nouă, este cel puțin foarte...
Este un semn de avertizare, dacă nu altceva, corect? Este ceva unde te gândești,
hmm, de ce nu am gândit asta înainte? Este ceva la care trebuie să măcar să întrebi și să răspunzi.
Okay? Trebuie să macăr să te întorci la asta și să o înțelegi. Dacă nu ai o explicație bună,
atunci suspectezi. Acesta este pilonul numărul doi. Bătrânii, pozițiile și funcțiile sunt numai pentru bărbați. Mulți
oameni se opresc aici. Pilonii unu și doi sunt singurii piloni pe care îi au și devin abuzivi
și devin opresivi și ei extind regulile despre diferențele dintre bărbați și femei
mult dincolo de ceea ce cred că sunt destinați să fie. Devin un pic ca fariseii.
cine a făcut o mulțime de reguli despre Sabat care nu ar fi trebuit să fie acolo și au făcut viața
grea pentru alte persoane. Deci, care este pilonul numărul trei? Pilonul numărul trei este statutul femeilor ca fiind
purtătoare de imagine și fii ai lui Dumnezeu este inviolabil. De regulă, nu ai voie să încalci statutul lor
ca purtători de imagine a lui Dumnezeu și, ați auzit bine, fii ai lui Dumnezeu. De ce aș spune fii ai lui Dumnezeu
și nu copii ai lui Dumnezeu? Ei bine, în primul rând, copiii nu au prea multe drepturi oricum. Fiii lui Dumnezeu
este un titlu foarte specific pe care îl primesc în Noul Testament. Femeilor li se acordă și vom
intra în detalii aici pe măsură ce discutăm despre pilonul numărul trei. Așa că să începem.
Acestea sunt câteva lucruri cu care cred că toți egalitarienii ar fi de acord, nu-i așa? Uitându-ne în această direcție.
Pilonul unu, cu care sunt de acord unii egalitarieni. Majoritatea nu sunt. Pilonul doi, complementarienii și
patriarhii sunt de acord cu pilonul doi. Niciun egalitar nu este de acord cu pilonul doi. Pilonul trei,
egalitarienii ar fi de acord cu el și mulți patriarhaliști ar neglija-l. Nu că ei ar
a nu fi de acord. Cei lumești ar nega asta, dar ar neglija cel puțin în multe cazuri.
Așa că aici voi riposta măcar împotriva unora dintre patriarhalisti. Mulți dintre voi, patriarhaliștii
care folosiți titlul, s-ar putea să constatați că suntem de acord cu excepția numelui pe care îl atribuiți viziunii voastre, nu?
Dar voi veți fi de acord cu mine că există o împotrivire din partea multora dintre patriarhalisti în această privință.
În special în ceea ce privește viziunile islamice, aceste viziuni islamice nu au aceast lucru intact în
perspectivele lor sau la fel ca tipii de red pill adevărați cum ar fi, o să dau o referire la data acestui videoclip un pic
spunând asta, dar perspectiva lui Andrew Tate, cel puțin așa cum este ea azi, nu știu ce opinii va avea el
peste o săptămână. Dar tipul acela, din ce am auzit puțin de la el, o să fac un mic videoclip pe
ceva ce a spus destul de curând aici. Din ce am auzit de la el, este clar nebiblic și respinge clar
pilonul numărul trei, statutul femeilor ca purtători de imagine și fii ai lui Dumnezeu este inviolabil. Aceste lucruri sunt
cele care previn abuzul. Acest al treilea pilon este cel care ridică statutul femeilor.
împiedică scăderea și oprește abuzurile să aibă loc. Și devine ghidul
în cum extindem aplicarea bătrâneții și a căsătoriei nu doar în restul căsătoriei și
în restul slujirii bisericii, ci și în restul vieții în general. Să vă dau câteva exemple.
Geneza 1:26 și 27. Spune asta înainte de a vă oferi detaliile creării lui Adam și a Evei,
înainte ca capitolul doi să vă arate o diferență în autoritate care există și capitolul trei confirmă
de asemenea. Înainte de asta aveți, să facem omul după chipul nostru și aceasta este generic pentru
bărbat și femeie în acest capitol și să aibă stăpânire peste peștii mării. Așteptați, stăpânire
și peste păsările cerului și peste animale și peste toată pământul și peste fiecare încrengătură
de lucru, așteptați, ei, ei au atât bărbații, cât și femeile stăpânire. Așa că Dumnezeu a creat omul după
chipul său și da, acesta este generic pentru bărbat și femeie în acest pasaj. După chipul lui Dumnezeu,
l-a creat. Cum știi că este generic? Bărbat și femeie, i-a creat. Clar că este
generic pentru amândoi. Nu poți nega asta. Femeile sunt de asemenea în imaginea lui Dumnezeu. Am mult mai multe pe această
temă în seria mea. Voi încerca să, voi încerca să nu mai spun asta. Doar știți că este adevărat în aproape fiecare
propoziție pe care o spun în videoclipul de astăzi. Îmi place modul în care CBMW o exprimă. Aceasta este Consiliul pentru
Bărbăția Biblică, Femeia Biblică. Aș fi de acord cu ei în următoarea frază. Ei spun că atât Adam
cât și Eva au fost creați în imaginea lui Dumnezeu, egali înaintea lui Dumnezeu ca persoane și distincți în bărbăție și
feminitate. Acesta este cel mai înălțător lucru pe care natura umană îl are încorporat în ea. Cel mai
înălțător lucru te aduce mult peste animale și creație și arbori și toate celelalte lucruri.
Ești creat în imaginea lui Dumnezeu. Când Dumnezeu spune: da, ok, vezi, ridici un animal și îl
omori și îl mănânci. Da, poți face asta, dar dacă omori o persoană, mori. Pedepse cu moartea pentru tine.
De ce? Pentru că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, omenirea după chipul său, bărbați și femei.
Acesta este un lucru de înălțare a statutului și este important cum tratezi oamenii pentru că atunci când îi
violezi, violezi pe cineva creat după chipul lui Dumnezeu. Când îi rănești, când îi
faci rău, când te opui lor, când îi tratezi necorespunzător, când îi abuzezi, și femeile de asemenea.
Vă răniți pe cineva creat după imaginea lui Dumnezeu. Este un lucru enorm. Cred că suntem cele mai înalte
lucruri create de Dumnezeu. Și asta se împarte între sexe. Acesta este un motiv pentru care îmi place
limbajul egal în natură, diferit în rol. Cred că tot acest limbaj începe să se simtă
dificil când îl împingi cu adevărat, dar îmi place. Este de ajutor. Egal în natură,
suntem creați după chipul lui Dumnezeu, diferiți în rol, bărbatul și femeia în căsătorie sunt diferiți.
Pare a fi o modalitate bună de a o pune. Nu suntem interșanjabili. Bărbatul și femeia nu pot fi
schimbați și inlocuiți. Nu poți să faci ca bărbatul să devină mama și femeia să devină tata.
Nu o sa mearga niciodata. Nu este conceput asa. Nu poti spune doar, in casnicia noastra,
ea este sefa si eu sunt cel care o sustine si ma supun conducerii ei. Acest lucru ar fi
nebiblic. Acest lucru ar fi impotriva planului lui Dumnezeu. Ai creat doar propria ta casnicie, oricum
crezi ca e bine, dar nu iti dai seama ca esti rezultatul creatiei cuiva altcuiva
si el are un plan pentru tine. Deci nu suntem interschimbabili, dar suntem egali in demnitate
si valoare. Ambele sunt mentionate in acelasi pasaj pe care l-am citit, atat barbatul cat si femeia au stapanire asupra
pamantului. Vedem acest lucru in Geneza 1 26 si 28. El ii binecuvanteaza. El spune, inmultiti-va, fiti roditori,
umpleti pamantul in ce scop? Supune-l si domni. Deci femeile au domnie si ele? Da,
aceasta este pilonul trei. Femeile nu sunt fara putere sau fara autoritate. Ele au o autoritate diferita
decat sotii lor, dar nu sunt fara autoritate. Ele sunt acolo sa domine pamantul.
Este un lucru mare. Acesta este pilonul trei. Acest pilon trei este ceea ce cred ca schimba
intelegerea ta despre cum se desfasoara toate acestea in viata. Deci femeile au aceeasi autoritate peste.
pământul pe care oamenii îl fac. Un exemplu de cum aceasta ar putea fi pusă în practică în viață este în Arabia Saudită până în
2018, cred, femeilor nu li se permitea să conducă. Aș spune că spunând femeilor că nu pot conduce
în timp ce ai mașini disponibile pentru alte persoane își limitează dominația asupra pământului.
Corect? Ca femeile să nu controleze soțul într-un fel necreștin prin conducerea unei mașini.
Asta e ciudat. Acesta este un tratament deumanizant îndreptat împotriva femeilor. Acest tip de lipsă de libertate,
lipsa aceleiași autorități care este o autoritate umană comună pe care toți adulții ar trebui să o aibă.
Deci asta ar fi greșit. Mai multe în coloana trei pentru a vă ajuta să vedeți cum există un echilibru care
trebuie adus, pe care cred că corectează vederile patriarhale în multe cazuri. Și chiar este
va fi o corectare pentru complementari, chiar și pentru cei mai blânzi complementari. Vom discuta
despre aceștia într-o secundă, dar soții trebuie să acționeze în mod autodezvăluitor în dragoste. Acest lucru
este important. Acesta este un pilon. Bine. Acesta nu este doar un exemplu aleatoriu. Ceea ce vă voi împărtăși acum
aparține ca orice parte centrală a oricărui tip de viziune complementariană sau biblică asupra bărbaților și
femeilor și a relațiilor lor. Bărbați, iubiți-vă soțiile așa cum a iubit Cristos biserica și S-a dăruit pe sine
pentru ea. Trebuie să, trebuie să iubești-ți soția ca Isus, dar ce exemplu este acela de
acea sacrificiu de sine în căsnicia mea. Dacă unul dintre noi trebuie să facă un sacrificiu, ar trebui să fie preferat eu.
Ca să nu fie abuz în căsnicie. Dacă oamenii ar urma o perspectivă biblică,
dacă ar aduce în discuție toate cele trei piloni, nu doar unul și doi, toți trei, nu ar fi abuz.
în acea căsătorie. S-a dăruit pentru ea pentru a o sfinți, curățind-o cu
spălarea cuvântului cu apă, astfel încât să se prezinte bisericii, fără
pată sau zbârcitură sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. Vedeți dragostea
și grija și preocuparea și faptul că lucrurile pe care le face, acestea sunt importante pentru soții,
lucrurile pe care le face nu sunt pentru a-și păstra propria putere, ci puritatea ei, sănătatea ei și bunăstarea ei.
Asta este ceea ce a făcut Isus pentru noi. El a renunțat la atât de mult pentru a-și păstra sănătatea noastră,
ne dă, ne dă starea de bine. Și așa, soțul ar trebui să-și iubească soția în mod sacrificatoriu,
nu doar să se asigure că ea este mereu sub controlul lui. Acesta ar fi un raport abuziv,
nu unul biblic. Nu pot sublinia suficient acest lucru pentru că ascultați, nicio listă patriarhală sau
viziune complementară nu poate pretinde că este o viziune creștină decât dacă respectă Efeseni cinci
versetul 25. Vom continua să citim până la 33. Nu poți face asta. Nu poți face asta
dacă nu îți iubești soția la fel cum te iubești pe tine însuți. Nu am văzut niciodată o relație abuzivă în care un
soț să-și iubească soția așa cum se iubește pe el însuși. Așa ceva nu există. Dacă viziunea ta despre bărbați și femei
nu include un soț care are un apel continuu și sunt un soț, bine? Aceasta nu este mereu mai ușor.
Bine. Dar având un apel continuu de a se sacrifica pentru soția sa în numele ei,
atunci nu este o viziune biblică. Nu o poți numi perspective biblice asupra bărbaților și femeilor deloc.
Imagine un Isus care nu a murit pentru noi. Acesta nu ar fi un Isus creștin. Acesta nu ar fi un
Isus real. Deci nu ar fi o vedere creștină reală a bărbatului și femeii dacă nu implică un soț
care moare pentru soția sa. Metaforic vorbind, cu excepția cazului în care este necesar, caz în care soților, tu mori pentru
ea. Tu îți iei glonțul. Simplu. Caz rezolvat. Asta este lucrul corect. Vor fi
gloanțe care vor lovi pe cineva. Ele ar trebui să te lovească pe tine, nu pe ea. Punct. Nu ar fi creștinismul dacă
am avea un Isus care nu moare pentru noi și nu este un căsătorie creștină în sensul cel mai adevărat dacă
soțul nu este dispus să sacrifice pentru soția sa. Acum, de ce este atât de important să subliniem nu doar
în fața complementarilor și patriarhalilor, dar pentru că nu am văzut niciodată un egalitar care să critice
o perspectivă complementară a căsătoriei. Nu i-am văzut niciodată critica cu adevărat. Eu
doar i-am văzut spunând, oh, este abuziv. Conduce la abuz. Cauzează abuz și violență domestică și
nu i-am văzut niciodată criticând o perspectivă complementară biblică reală a căsătoriei.
Nu am văzut asta să se întâmple. Și apoi cred că critizează complementarismul. Ce vor
spune este ceva de genul, eh, asta pur și simplu nu se întâmplă în viața reală. Asta pur și simplu nu se întâmplă. Nu,
dar asta nu este adevărat. Se întâmplă. Există căsnicii divine acolo unde ei chiar fac acest
lucru. Și să spui că nu se întâmplă niciodată este să respingi ceea ce este un exemplu al lucrului
pe care încerci să-l analizezi. Bine. Avansăm. Vorbind despre pilonul trei. Să
repun în discuție. Pilonul trei, pe care ar fi trebuit să-l notez mai clar. Oh, așteaptă. Oh,
Mă grăbesc mult. Unde suntem acum? Stâlpul trei. Ah, numărul trei, am spus eu. Înainte să merg mai departe
mai departe, avem un, voi să sap un pic mai adânc în stâlpul trei. Vreau să vă ofer
detalii specifice. Vreau să vă arăt cât de detaliat este acest lucru în scriptură pentru că acestea sunt lucruri
pe care mulți complementari și patriarhalisti le omit. Și sunt lucruri care mi-au sărit în ochi
în studiul meu îndelungat de-a lungul ultimilor câțiva ani. Numărul unu, apropo, spuneți numărul unu,
pentru că există trei domenii în care Biblia vorbește despre o femeie care are autoritate. Și vreau să
menționez toate cele trei pentru că există cei care cred că femeile pur și simplu nu au autoritate.
Andrew Tate, hm, tipii ca el fac parte din mulțimea pastilei roșii. Nu orice tip care spune că este roșu,
nu cunosc opinia tuturor, dar, dar există aceia care cred acest lucru, uh, care fac parte din
acele mulțimi. Și asta este cam ceea ce sunt cunoscuți, cel puțin din ceea ce am auzit
în orice caz, uh, trei domenii în care Biblia vorbește despre o femeie care are autoritate. Numărul unu,
o femeie are autoritate asupra copiilor săi, asupra copiilor săi. Cred că este un lucru important.
Cred că este chiar un lucru foarte important. Deci, Efeseni capitolul șase, versetul unu și doi,
copii, ascultați-vă părinții. Acesta ar fi tatăl și mama, corect? Cinstiți-vă tatăl și mama
este primul poruncă cu promisiune. Copii, ascultați-vă părinții. Ce înseamnă asta? Ei bine,
nu ascultați persoanele care nu au autoritate asupra voastră. Ascultarea este din cauza unei autorități.
O femeie are autoritate. Ea are autoritate de a lua decizii în viața propriilor copii.
Acum, în contextul relației ei cu soțul ei, asta ar însemna că ambii au autoritate,
dar rolul lui ca șef, este ca un 51% deținut sau ceva de genul acesta, știi, în ceea ce privește
acțiunile votante sau ceva de genul. Hmm, totuși, el trebuie să facă asta. El trebuie să prelungească asta cu sacrificii
iubire și grijă pentru alții. Dar, dar ea are o autoritate reală asupra copiilor. Asta este
prezent. Surpriză, surpriză. Și soți care vor să acționeze ca și cum ei ar lua fiecare decizie
și să-și trateze soția ca și cum ea ar fi un servitor fără autoritate în căsătorie. Acesta nu este un punct de vedere biblic
Acesta este un punct de vedere sub-creștin al căsătoriei. Deci un lucru este ca șefia unui soț sa nu
înseamnă ca soția nu ia nicio decizie în legătură cu copiii. Mi se pare un lucru evident,
dar o să menționez asta deoarece cred că unii oameni o să fie ca,
de ce nu m-am gândit cu adevărat la asta. A doua zonă unde Biblia vorbește despre autoritatea unei femei
autoritatea din 1 Timotei 5:14. Deci ar trebui ca văduvele mai tinere să se căsătorească, să nască copii și să gestioneze
gospodăriile lor. Cuvântul gospodării ca să gestionezi se traduce ca și cuvântul pentru, provine din același
cuvânt ca și despot, despota, nu-i așa? Sau practic persoana responsabilă. Acum în engleză, în zilele noastre,
despota este un termen negativ. Un despot este o persoană rea. Nu avea sens așa în greacă,
nu-i așa? Dar este o persoană care este foarte mult în control. Sunt o autoritate în casă.
Atât bărbatul, cât și femeia pot lua decizii despre casă iar o femeie poate și ar trebui să ia
decizii de genul acesta tot timpul. Este chiar numită cea care gestionează și te gândești la gestionare ca fiind
curățarea casei. Și curățarea casei nu înseamnă gestionarea casei. Ar trebui, ar trebui să se întâmple fără
să spunem. Dacă aș angaja o femeie de serviciu să vină și să îmi curețe casa, ea nu gestionează, nu conduce casa mea,
corect? Este diferit. Deci, o femeie are autoritate în casă. Acum bărbatul, cred,
bazat pe ceea ce am citit în scriptură, stâlpul unu, are ultimul cuvânt. El nu are
singurul cuvânt. Aici este diferența. Așa că am văzut multe, de obicei egalitarieni venind împotriva,
știi, aș putea spune ridicol pentru că se întâmplă de multe ori în această manieră, dar să vină împotriva
ideii de soț fiind decidentul și având un astfel de rol în căsnicie astfel încât să aveți doi
oameni care sunt amândoi autorități, dar soțul este cel care decide în cazul unui dezacord. Și după o
discuție, chiar și o ceartă, dacă este una cuvenită, știi ce vreau să spun? Nu ca o ceartă aprinsă,
trupească, ci o dezacord real unde își împărtășesc gândurile diferite astfel încât soțul
poate fi cel care decide. Și sunt cei care ridiculizează asta. Ca și cum nu ar funcționa cu adevărat.
Asta nu se întâmplă în viața reală și așa mai departe. Și cred că se întâmplă în viața reală și este
ciudat să nege asta. Dar mai important, pare să fie biblic. Pare
să fie biblic că există două autorități inteligente de nivel înalt într-o căsnicie, soț și soție,
că pot lucra împreună, dar cu respect față de soț atunci când există aceste diferențe
de opinii care sunt semnificative. Și acum sunt momente când, ca lider al casei, în timp ce un
soțul, tu spui, Hey, nu iau fiecare decizie. Pur și simplu dețin acea rolul de a lua decizii
în, într-o mod puțin mai elegant decât soția mea, dar ea ia decizii tot timpul.
De aceea ea este o autoritate asupra copiilor și este o autoritate, nu o bonă, o autoritate.
Ea este o autoritate asupra casei. Ea administrează casa pentru că nu doar urmează ca
instrucțiunile mele în fiecare pas, ca și cum aș fi un micromanager, dar mai degrabă ea este cu adevărat
o autoritate. Cred că este un lucru sănătos. Cred că pilonul numărul trei este să încerce să
ridice aceste diferite roluri ale femeilor, aceste, aceste capacități și intelectul și valoarea înaltă
de a fi creat în imaginea lui Dumnezeu și toate acele lucruri bune. Așadar, există a treia zonă unde
Biblia vorbește despre o femeie având autoritate. Și al treilea este poate un pic sensibil pentru unii
oameni. Nu cred că este prea matur, dar eu, are de-a face cu chestii de dormitor. Bine.
Deci hai să fim sinceri cu tine. Deci în prima epistolă către Corinteni capitolul șapte,
se vorbește despre o femeie având autoritate asupra trupului soțului ei. Interesant.
despre soțul ei, nu bărbații în general, ci soțul ei și autoritatea sa în ceea ce privește
sensul drepturilor conjugale. Așa cum cel puțin o traducere o pune. Să vă citesc.
voi. Întâia Corinteni șapte, trei, soțul ar trebui să îi ofere soției sale drepturile conjugale.
Și la fel, soției i se cuvin soțului să îi fie oferite, niciodată luate că există un cuvânt pentru asta.
Corect. Pentru că soțul nu are autoritate asupra propriului său corp. Ce face soția? Așa că aceasta
este șovinism. Acesta este rău. Corect? Nu, dar citiți mai departe. La fel, soțul nu are autoritate
asupra propriului său corp, dar soției îi aparține acest lucru. Aici vezi că căsătoria este o parteneriat
a două persoane cu autoritate. Sun egalitară cu excepția faptului că unul dintre ei are, când vine vorba
deciziilor despre căsătorie în sine sau despre viață în general, aceluiuia îi aparține
puțin mai mult. Și aceasta este șefia masculină, nu o soție fără autoritate, ci o soție care se supune soțului său
, dar amândoi sunt autorități foarte mari. Așa că continuă și explică acest lucru mai detaliat.
Nu vă privați unul pe altul decât poate prin acord, ce înseamnă? Ca aici e un specific
domeniu în care un soț îi spuneți că nu luați doar această decizie pentru soția dvs. Nu spuneți
vom posti fizic unul de la altul în timp ce îl caut pe Domnul în rugăciune și lucruri de
genul. Sau din alt motiv, vei, ești doar ca și cum am nu vom fi împreună
unul cu celălalt. Aceasta este decizia mea pentru că sunt capul căsătoriei. Ei bine, ești capul, dar ghici
ce? În această problemă, ar trebui să obții acordul soției tale. Asta nu ne ajută
să vedem că conducerea în căsătorie nu este destinată să funcționeze ca o decizie unilaterală. Este un
echilibru, dar totuși cu o supunere, cel puțin în anumite circumstanțe în care există acel fel de
dezacord. Astfel, împărțesc atât controlul, cât și obligația. Ea are drepturi. El are drepturi de
șapte înfrânare. Ambii sunt obligați unul față de celălalt și se pot abține doar dacă există acord pentru o
perioadă limitată. Nu doar soțul are autoritate. Așa că aceasta are niște,
ai putea numi aceste aspecte egalitare, dar există o comandă clară în Scriptură pentru soții să.
să se supună soților lor. Deci, în mod evident, aici nu este egalitarism în joc. Deci este calificat
supunerea, supunerea calificată a soției față de soț. Nu este doar supunere, supunere,
supunere, ne-calificată, doar supune-te femeie. Acesta nu este învățătura Scripturii. Există o eroare
pe care o observ la mulți patriarhalisti și unii complementari. Ei cred că bărbatul trebuie
să arate autoritate în aproape fiecare interacțiune cu soția sa. Nu este bine să te lași influențat de acest lucru
inima, soțule. Dacă trăiești în căsnicie și simți că trebuie să ai mereu
câștig de autoritate în fiecare interacțiune, va fi foarte rău
pentru căsnicia ta. Va provoca mult stres, tensiune, nesiguranță, furie,
și, și ar putea să îți îndepărteze soția. Vei deveni bărbatul singur și furios. Am văzut cum se întâmplă.
Poate că trebuie, poate ai experimentat deja și îți dai seama că nu vrei să cazi în acea
greșeală de a acționa ca și cum soția ta nu ar avea autoritate doar pentru că tu ai autoritate. Ești șeful.
Ghici ce? Ea are multă, ea are mult putere și ar trebui să și-o folosească. Așa că mulți se comportă ca și cum soția
nu are autoritate. Nu ia decizii care ar fi greșite. Asta ar nega pilonul numărul
trei despre egalitatea ei în imaginea lui Dumnezeu și a ei, statutul ei ca fiică a lui Dumnezeu. O să
vorbim despre asta acum într-o secundă. Ce înseamnă că femeile sunt fiice a lui Dumnezeu? Am crezut că a fost un
lucru foarte interesant, biblic vorbind. Dar înainte, înainte să merg acolo, o să menționez pe scurt.
Amândoi au autoritate, dar soțul are un grad mai înalt de autoritate, cel puțin în general,
dar asta nu înseamnă că își manifestă autoritatea prin controlul detaliilor asupra tuturor lucrurilor,
cum ar fi chiar relațiile conjugale ale unui bărbat și unei femei, un bărbat și o femeie. I se spune să ajungă la un
acord în privința asta, nu să-și impună, să-și voința în felul său. Probabil că sunt multe domenii ca aceasta,
soțule, unde ai putea spune, hey, doar pentru că sunt șeful nu înseamnă că o să-mi impun voința și modul meu.
O să ajungem la un acord aici sau nu o să mergem mai departe. Asta, mi se pare, că e plin de binecuvântare.
Există mulți patriarhiști care cred că ceea ce tocmai am descris este o slăbiciune. Ei bine, atunci cum
explici primul Corinteni capitolul șapte, versetul cinci, cu excepția, poate, prin acord. Trebuie să,
trebuie să te confrunți cu texte clare din Scriptură și nu să urmezi instinctul tău către un grad de nesiguranță.
de micromanagement. Bine. Statutul femeilor ca fii ai lui Dumnezeu. Galateni capitolul trei versetele 26 până la 28
vorbesc despre asta. Verificați. Căci în Hristos Iisus, voi toți sunteți fii. Acesta este un termen masculin
al lui Dumnezeu prin credință, pentru că atâția dintre voi câți ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. Asta ar fi.
fiți bărbați și femei, corect? Nu este nici evreu, nici grec. Nu este nici sclav, nici liber. Nu există
bărbat și femeie, căci voi toți sunteți unul în Hristos Isus. Și dacă sunteți ai lui Hristos și ai
sămânță a lui Avraam, erediți, conform promisiunii, Biblia aici era doar clară,
Hei, nu există bărbat femeie. Sunteți toți fii. Veți avea statutul de fii ai lui Dumnezeu. Acum am
un întreg videoclip în care vorbesc despre pasajul scheletic. Se numește „gloanța egalitaristă”.
Limbajul soarelui este deliberat și puternic pentru că în acesta nu înseamnă că acum femeile sunt bărbați.
Okay. Asta este o idee foarte modernă. Aceasta nu este deloc prezentă în scriptură. Ce se
spune este că un fiu are un statut în moștenire pe care o fiică nu îl are. Ea își primește
moștenirea. Multe din acestea prin căsătoria ei și apoi va împărtăși ceea ce acel alt
bărbat primește sub autoritatea sa. Dar în Cristos, nu există bărbat și femeie. Ce înseamnă asta?
Să ne proiectăm pentru o secundă la revenirea lui Cristos, la judecată, la Împărăția eternă.
Ce facem noi ca creștini? Noi stăpânim și domnim cu o autoritate universală masivă,
bărbați și femei în Cristos. Ea este o moștenitoare, nu o moștenitoare cu o autoritate mai mică sau o
moștenire mai mică, ci o moștenitoare, o moștenitoare deplină, ca un fiu, un fiu al lui Dumnezeu în Cristos. Asta nu înseamnă
că acum femeile sunt bărbați. Asta deloc nu este ceea ce se urmărește. Asta este o problemă transgender foarte modernă
care este foarte greșită, dar aceasta este de fapt puternică. Limbajul soarelui este deliberat și puternic. Fiii.
a avut o moștenire mai mare, o moștenire completă, o autoritate mai mare. Nu există bărbat sau femeie în
Cristos. Nu există căsătorie în ceruri. Scriptura spune că Isus spune că nu există căsătorie sau încheierea
căsătoriei în ceruri. Deci soțiile au un rol cel puțin aici pe pământ acum, dar, natura lor
ca și copii ai lui Dumnezeu în cel mai plin sens, fiii, ar trebui să fie respectată tot timpul. Ele nu sunt
creștini mai inferiori. Nu sunt creștini mai slabi. Bărbații nu au autoritate spirituală inherentă asupra
femeilor. Eu cred că este incorect. Ok. Mă bag în niște detalii delicate aici la care unii
s-ar putea să nu fie de acord. Voi vorbi mai mult despre cum bărbații sunt preoți în casa lor mai târziu.
Dar, dar trebuie să respectăm statutul de fii, nu faptul că sunt bărbați acum.
Nu faptul că sunt bărbați acum, ci statutul de fii al femeilor în Cristos. Aceasta este o problemă uriașă,
uriaș de important. Acesta este un lucru mare. Acesta este, este parte din pilonul numărul trei.
Iată un exemplu despre cum se desfășoară asta. 1 Petru 3, 7.
Ce simte Dumnezeu când tratezi rău femeile în Cristos? De asemenea, soții, trăiți cu soțiile voastre.
cu o înțelegere, arătând cinste femeilor ca vasul mai slab, vasul lor,
despre care Pavel vorbește, cum ar fi vasele tale, ale tale, cortul tău, carnea ta, trupul tău fizic
pe care le vei arunca la moarte și vei primi un trup glorificat nou. Ele au un
vas mai slab. Mă uitam la mâna mea, mâna soției mele. Într-o zi vorbeam, eram ca
spunându-i, draga mea, mâinile tale pentru mine, par a mâinile unui copil. Ok. Acestea sunt mâinile mele,
ca, e ca și cum ar avea șapte inci în lățime. Am rămas aici. Bine. Așa poți, e un băiat. E bine
să știi că mâna ta spune că poți măsura lucruri fără a merge să măsori. Și pentru ea, mâinile ei,
ca mâna unui copil comparate cu ale mele. Sunt atât de mici. Mă întreb pur și simplu, cum ridici lucruri cu
acele mâini mici? Ea are vasul mai slab. Ok. Dar este mai slab și din alt punct de vedere, nu
doar mai slab fizic, dar și femeile au un rol de autoritate mai scăzut în atât în slujire
când vine măcar la vârstnici și acel rol, dar și căsătorie. Nu ar trebui să te gândești la
aceasta ca un mod de a degrada femeile, a le jigni, a le considera mai puțin. Ar trebui să ai înțelegere
pentru că ele sunt vasul mai slab. De ce? Deoarece ele sunt moștenitoare împreună cu tine al harului vieții.
Și acest lucru vine cu o avertizare. Deci ele, ele sunt moștenitoare deplin. Ele vor domni și stăpâni
în eternitate. OK. Aceasta este o situație temporară. Mai bine le tratezi cu respect
astfel încât rugăciunile tale să nu fie împiedicate, soți. Dacă nu îți tratezi soțiile ca pe deplin
copiii lui Dumnezeu, ca moștenitori deplini ai lui Hristos, ele moștenesc împărăția cea veșnică, podoaba ta, rugăciunile tale,
rugăciunile tale ar putea fi împiedicate pe măsură ce te stresezi și îți cad pentru că ai un mariaj rău,
dar rugăciunile tale le-ar putea fi, de asemenea, împiedicate. Acesta este un avertisment. OK. Nu este într-un mod
amenințător, dar este într-un sens o amenințare soți. Da, tu ai acea responsabilitate de șef,
dar mai bine să le respecți soțiile. Dacă le disprețuiești, încalci stalpul trei. Rugăciunile tale
înaintea lui Dumnezeu vor fi împiedicate. Acesta este un lucru serios. OK. Deci abuzul nu este doar eliminat, pur și simplu fiind
lipsa de considerație față de soția ta este, de asemenea, exclusă. Nu o înțelegi. Nu ești
considerat față de ea. Vasul ei este mai slab fizic și poate și în rolul ei de autoritate în
relația în căsătorie, dar acesta nu este un motiv pentru a o trata prost. De ce? Pentru că femeile sunt
egale ca moștenitori în Hristos. Așa că să ne uităm încă o dată la aceste piloni înainte de a trece la aplicarea
tuturor acestor lucruri în viața reală. Pilonul unu conducerea masculină și supunerea feminină în căsătorie
nu ar trebui să fie dezbatut. Este învățat foarte clar în Scriptură. Numărul doi, funcțiile și pozițiile bătrânilor.
Scuzați-mă. Bătrânii. Nu știu de ce am scris așa. Pozițiile și funcțiile bătrânilor. Ar trebui să fie
spune și sunt doar pentru bărbați, atât titlul, cât și funcția sunt doar pentru bărbați. Și numărul
trei, statutul femeilor ca purtătoare de imagine și fii ai lui Dumnezeu este inviolabil. Dacă nu ai unul dintre pilonii unu,
doi sau trei în loc, ai o viziune sub-biblică asupra acestor lucruri și vei
vei provoca probleme, probleme în natura căsătoriei și a conducerii în biserică sau
probleme în modul în care tratezi femeile și respectul pe care îl ai pentru patru femei. Și asta include femeile.
Există multe femei care nu respectă alte femei pentru că nu au pilonul trei în loc.
Deci s-ar putea să vrei să formulezi acești piloni în mod diferit, mai ales că am uitat să pun
și în pilonul numărul doi, dar cred că în mod fundamental nu ar trebui să existe nicio dezbatere serioasă despre aceste lucruri.
S-ar putea, să existe o dezbatere amănunțită, dar cred că fundamental
acești piloni ar trebui să fie destul de intacți fără o dezbatere serioasă. Despre ce putem dezbate este aplicarea.
pentru că chiar dacă Biblia ne oferă aceste trei piloni și sunt foarte solizi, ei nu sunt
tot ceea ce Biblia spune despre subiect. De fapt, Scriptura mai spune multe, iar acum
vom trece printr-o mulțime de lucruri, dar o vom face sub forma de
punând întrebări. Iată întrebarea mare. Iată întrebarea mare, mare pe care vom porni
acum. Cât de departe extindem aplicarea? Avem căsătoria și bătrânii drept principii,
apoi avem acel al treilea pilon care va influența modul în care aplicăm totul. Acum avem
acele piloni. Cât de departe aplicăm asta în afara căsătoriei și bătrâneții? Femeile care votează,
femeile care sunt șefe, sau poate există ceva mai puțin extrem, există o poziție patriarhală, unele poziții patriarhale
ar spune că nu ar trebui ca femeile să voteze, să fie șefe. Câteva mai puțin extreme ar spune, bine, nu profesori de colegiu
nu profesori de seminar, specific lucruri de teologie creștină, nu politicieni,
pentru că stau într-un rol de reprezentare al guvernării asupra grupurilor de bărbați,
și asta înseamnă autoritate. Femeile în general, unii ar spune, trebuie să se supună bărbaților în general,
nu doar în biserică acestor bătrâni selectați care sunt bărbați, ci bărbaților în general, nu doar în supunere față de
propriul soț, dar femeie, ar trebui să ai o atitudine supusă față de bărbați în general,
și acum schimbă totul în viață, corect? Pentru că acum fiecare interacțiune este influențată,
și asta este biblic? Este o afirmație mare. Apoi există, asta este poziția dură
patriarhalistă, cea mai puternică persoană patriarhalistă ar fi așa. Fără vot, fără șefi,
fără profesori de colegiu, fără profesori de seminar, fără politicieni, femeile supunându-se bărbaților în general.
Apoi ai ca balansoar peste aici, cel mai bland complementar care ar spune în principiu, noi nu
tragem acea aplicatie in niciun fel. Este doar titlul de batran si casatorie. Este un punct de vedere foarte
izolat. Ia doar casatoria in loc, ia batranii in loc sau doar barbatii,
si apoi nu merge nicaieri altundeva. Nu afecteaza nicio societate. Intrebarea ta despre ce pot face femeile
este mereu da, atata timp cat ai casatoria si batrania in loc, fara aplicatie
in societate. Am vazut deja ca aceasta poate fi putin limitata pentru ca nu a fost doar titlul de
batran care era interzis. Acesta era functia, invatatura si autoritatea in biserica,
ca un batran, da, dar era acea functie. Asa ca se pare ca nu este doar titlul care este un
pic prea gol. Acesta este cel mai bland complementar. Sunt putin prea bland. Am
citit un complementar care a sugerat ca o femeie poate preda in fiecare duminica, la fel ca un batran,
atata timp cat nu primeste titlul, batran ordinat. Si evident, aceasta nu este biblic. Acest lucru
încalcă persoana cu e-12. Așa că aș spune că ambele extreme comit greșeli în general. Cele mai puternice
patriarhaliste, cele mai puternice, greșeala lor este că există o mulțime de exemple în Scriptură
care încalcă regulile lor pe care le ignoră. Au atât de multe reguli care se extind atât de mult.
poți aplica asta la Biblie și spune, așteaptă un minut, Biblia cam încalcă regulile tale,
ca o mulțime. Deci ei lipsesc exemple din Scriptură care încalcă regulile lor.
Complementariștii cei mai blânzi fac și ei o greșeală. Și greșeala lor este, cred, că văd copacii,
dar nu pădurea. Văd căsătoria și conduceria bărbaților în biserică, dar nu realizează că există,
lucruri adevărate despre bărbați și femei în general. Și ignorând aceste lucruri,
acționezi aproape ca și cum restul societății nu ar fi, de asemenea, afectat de aceste adevăruri despre bărbați și
femei. Întrebarea este cât de mult și cât de mult sunt acestea, de fapt, reguli? Vom intra în acele
lucruri acum. Cred că o să găsiți asta interesant. Deci cât de departe extindem
granița? Știți, este ca și cum se confruntau cu fariseii cu Sabatul.
Este o întrebare legitimă pe care o adresau. Nicio muncă în Sabat. Ce contează ca muncă?
Știi, evident că nu pot merge la slujba mea obișnuită în Sabat și să fac lucrările normale
de o zi. Dar să zicem că vreau să fac curățenie în jurul casei. Este aceasta considerată muncă? Câtă curățenie
în jurul casei pot face? Să zicem că vreau să gătesc ceva. Este ca o muncă să aprind un foc,
aprinderea focului contează ca muncă. Și ei au extins ceea ce considerau că erau
aceste reguli despre Sabat erau ca un gard construit. Aceasta este analogia pe care au folosit-o. Un gard construit
în jurul muntelui pentru a menține oamenii în siguranță. Știi, oamenii din Vechiul Testament,
li s-a spus să nu se apropie de munte sau să-l atingă, ca să nu moară. Și așa au interpretat
ca o metaforă pentru ca legile să fie pentru a-i păstra pe oameni în viață. Așa că legea Sabatului este ca,
să nu lucrezi în Sabat. Să construim o gard în jurul muntelui acela pentru a împiedica oamenii să lucreze.
În Sabat, atingându-l, murind, genul acela de lucruri. Cât de departe ar trebui să construim gardul?
Ce se consideră munte? Știi, face parte această colină mică din munte? Este acela...
Deci îl au extins tot mai departe. Dezbaterea dintre cei mai puternici patriarhaliști,
cei mai blânzi complementariști, și toată lumea de la mijloc este în mare parte despre cât de departe extinziți
gardul. Da, căsătoria. Da, bătrânatatea. Ce facem cu toate celelalte lucruri dintre ele? Da,
să discutăm despre acele lucruri astăzi. Oare Scriptura indică faptul că avem reguli izolate pentru căsătorie
și bătrânatate, complementarism mai blând, sau un principiu despre bărbat și femeie care este destinat
să fie extins dincolo de acele reguli? Și dacă da, cât de departe dincolo? Și nu am cel mai simplu răspuns
din lume pentru tine, dar o să explic asta și apoi o să o rezum la sfârșit foarte simplu.
O să parcurgem o mulțime de lucruri din Scriptură despre cum punem toate aceste lucruri împreună.
Există o indiciu aici în felul în care Biblia justifică regula despre bărbați ca bătrâni.
Iată un indiciu pentru noi. Deci în Scriptură, există un indiciu că regulile nu sunt total izolate
în principiu așa cum ar avea complementarianismul cel mai moale. Și este în următoarea logică.
Creația, înțelegem din pilonul numărul unu, arată că un soț este capul soției sale.
Înțelegem și din pilonul numărul doi că rolul și funcția bătrânilor sunt limitate în
biserică la bărbați. Dar ceea ce vedem când privim la raționamentul pentru aceasta este că este din cauza creației,
ceea ce înseamnă că pilonul numărul unu curge în pilonul numărul doi. Acestea nu sunt realități izolate.
Unul creează celălalt. Deci ar părea cel puțin artificial să creăm o graniță care este complet
strânsă în jurul căsătoriei și a bătrânilor. Cel puțin în potențial, există posibilitatea să se extindă
dincolo pentru că cu siguranță căsătoria s-a extins în rolul bătrânilor în biserică. Ar putea
poate să se extindă și în alte aspecte de asemenea? Cel puțin în principiu, ar părea posibil.
Deci vedem acest lucru în 1 Timotei 2, 12-14. Am trecut deja prin acestea mai devreme.
în acest videoclip astăzi, dar am văzut că Adam și Eva au fost motivul pentru care există bătrâni
cerințele de bază ale unui bărbat care să fie vârstnic. Vedem și în 1 Corinteni 14, o să vă arăt acest lucru
aici pe ecranul vostru, 33 până la 35. Ca în toate bisericile sfinților, femeile ar trebui să tacă
în biserică. Am vorbit despre asta în videoclipul meu. Este doar în referință aici la
judecata profeției, cred. Pentru că nu li se permite să vorbească, ci ar trebui să fie în supunere așa cum
spune și legea. Dacă au ceva de învățat, să întrebe soții lor acasă deoarece
o femeie să vorbească în biserică. Vorbind aici, cred despre judecata profeției,
un tip foarte specific de vorbire stabilit de context. Acest pasaj,
1 Corinteni 11, este după discutarea conducerii și a acoperirii capului și a profeției,
și totul se desfășoară din conceptul de căsătorie. Căsătoria are această politică și, prin urmare, se va extinde
la funcțiile din biserică. Dacă creația curge în căsătorie și căsătoria curge în biserică,
rolurile de conducere ale bisericii, apoi în principiu, nu sunt doar două reguli izolate.
Este mai degrabă ca și cum, știi, aproape ca mai puțin ca un stâlp, mai mult ca o piramidă aproape, dar unul și
două se suprapun unul peste altul. Este o idee care afectează căsătoria și slujirea. Nu sunt doar
două reguli izolate. Deci există adevăruri fundamentale despre crearea omului și a femeii
care afectează atât căsătoria, cât și slujirea. Ar părea artificial să ai cea mai blândă
vedere complementară unde izolezi complet acele reguli căsătoriei și slujirii. Nu sunt
spunând că nu este posibil, dar ar părea arbitrar, de ce ai trasat o linie acolo?
Ai nevoie de mai mult. Asta spun pentru început, pare că ai nevoie de mai mult. Vrei să te uiți la
alte scripturi și alte declarații din Biblie și exemple de lucruri pentru a încerca să acoperi
golurile și să te întrebi cum se aplică această regulă despre bărbat și femeie în societatea mai largă și alte
relații? Asta înseamnă că patriarhalii duri au dreptate? Cei mai duri sau
cei mai puternici patriarhalii au dreptate? Femeile, poate nu ar trebui sa voteze. Femeile nu ar trebui să fie într-o
Funcția guvernamentală sau judecătorul Judy nu ar fi trebuit niciodată să fie un judecător, corect? Genul acela de lucruri.
Și cred că exemplele biblice chiar vor contrazice cel mai tare punct de vedere patriarhal.
De fapt, vom avea o rezistență tangibilă împotriva acestui tip de extindere a gardului.
în diametrul său cel mai mare. Îmi cer scuze, poate că exagerez cu analogia gardului?
Deci, Biblia are reguli. Căsătoria, pilonul unu și doi, corect? Are acele reguli, dar are și
exemple și există exemple negative în Biblie care nu ar trebui să fie repetate.
Ca mare parte din viața lui Samson, viața lui Samson este plină de exemple negative. Nu face ce a făcut el, genul
de lucruri, dar există și exemple pozitive care ne pot ajuta să înțelegem cum să aplicăm corect
regulile. Și să vă dau un exemplu despre cum Isus a folosit exemple pentru a ne ajuta să calificăm
cum se aplică regulile din scriptură, cum politica intră în joc, pentru că asta discutăm
aici. Cum politica bărbatului și femeii din scriptură se desfășoară în restul vieții.
Deci iată un exemplu despre Sabat. Isus și Sabatul. A existat mult conflict în predicarea lui Isus
cu privire la Sabat în special. Și un exemplu în care se confruntă cu Fariseii,
cât de departe extindem gardul, corect? Despre a nu lucra în Sabat. Ei ar
extindeau asta la tot ce ai putea concepe ca fiind muncă. Cum ar fi să nu aprinzi un foc în
Sabat, corect? Poate că ai fi înghețat de frig, tremurând, ceea ce este o muncă într-un sens,
dar nu ai fi putut aprinde acel foc în Sabat. Chiar și astăzi, ei au lifturi speciale în Israel.
unde nu apeși butoanele. Acesta merge doar la fiecare etaj în ziua de Sâmbătă deoarece
apăsarea butonului declanșează un răspuns electronic. Este un fel de a aprinde un foc.
Și evident, apăsarea unui buton de lift nu funcționează. Acesta este o extensie artificială a
legilor Sabatului dincolo de ceea ce este rezonabil și în cele din urmă devenind o povară pentru oameni în
diferite situații. Iată un exemplu cum Isus se opune aplicării excesive a
regulilor scripturii. Și cred că acest lucru este destul de important pentru discuția de astăzi. Și unul dintre
motive pentru care nu m-aș numi poziția patriarhală. Deci Isus spune, dacă în Ziua de Sabat,
un om primește circumcizia astfel încât legile lui Moise să nu fie încălcate, ești supărat pe mine?
Pentru că în Ziua de Sabat, am făcut întreg, întregul trup al unui om bine. Vezi că Isus l-a vindecat pe un tip în
Ziua de Sabat. Fariseii spun, nu poți lucra în Ziua de Sabat. Evident, vindecarea cuiva este un
mare lucru. Așa că Isuse, nu ar fi trebuit să faci acea vindecare în Ziua de Sabat. Te acuzăm cu
încălcarea poruncilor lui Dumnezeu. Isus folosește un exemplu din Scriptură pentru a arăta că
au extins artificial regulile Sabatului dincolo de intenția lor originală. Care este
exemplul? În Ziua de Sabat, un om a primit circumcizia. În a opta zi un bebeluș evreu
era circumcis. Asta s-ar întâmpla chiar și dacă ar fi fost în Ziua de Sabat. Era în ziua a opta oricum
conform textului Scripturii. Deci aici aveam o regulă din Vechiul Testament. Evident efectuarea
unei circumcizii este o muncă. Implică un fel de labor și totuși era necesar să fie făcută.
Și totuși s-a făcut. De ce? Pentru a arăta că acest mic bebeluș face parte din legământ,
că el face parte din legământul abraamic. A fost o minunată faptă, nu-i așa? Este ceva ce în
cultura noastră credem că este ciudat. A fost o minunată faptă. A fost o modalitate de a confirma promisiunea lui Dumnezeu către
Avraam și angajamentul lor față de Dumnezeu. Deci a fost ca o întregire. Faci parte din
legământ este ceea ce se spune. Deci este un lucru bun. Ei bine, Isus face întreg corpul unui om sănătos și întreg
în ziua de Sabat. Cu siguranță acest exemplu ne arată că ei trăgeau greșit aplicația
de a nu lucra în ziua de Sabat. Cred că există exemple în Scriptură care arată că mulți
patriarhalisti greșesc trăgând aplicația de la șefia masculină. Vom
vorbi despre o mulțime dintre acestea astăzi. Mai este ceva în legătură cu acesta de fapt. Mai este un exemplu
cu David mâncând pâinea pătratarului. În Matei 12, Isus vorbește despre cum David și oamenii săi au mâncat
și au mâncat pâinea pătratarului care era destinată doar preotului deoarece David și oamenii săi se îndreptau spre.
să moară. Mergeau să înfometeze. În suferință erau. La fugă erau. Înfometați și ei
aveau nevoie de asta pentru a supraviețui. Și astfel necesitatea, fie că era necesar să salvezi viața umană,
putea încălca legea ceremonială sau sarcina specifică pentru că David era într-o misiune atât de importantă fiind
cel care a fost uns să fie viitorul rege. Oricum, există justificări
pentru încălcarea regulilor normale. Asta e interesant. Și Isus folosește acel exemplu în Matei 12. De asemenea,
în Matei 12, în următoarele versete, versetele 5 și 6, el folosește exemplul preotului care lucrează
în ziua de Sabat pentru a le arăta, hei, preoții încă lucrează în ziua de Sabat, dar ei nu
încalcă nicio lege pentru a le arăta că au interpretat greșit legile Sabatului. Cred
mulți patriarhi pot interpreta greșit autoritatea masculină excesiv, gândind că doar o păstrează
ce este bun, dar de fapt distrugând neintenționat ceva ce este bun. Deci iată un exemplu legat
de căsătorie. Și nu o să vorbesc foarte mult despre căsătorie în restul videoclipului.
dar pentru o mică secțiune aici, voi vorbi puțin mai mult despre asta. Deci știm că o femeie este
chemată să se supună soțului ei. Și știm de asemenea că apare întrebarea, ei bine,
ce înseamnă supunere? Este control excesiv? Este ce este? Și cred că stâlpul trei deja
s-a opus aplicării excesive a acestuia. Dar iată un exemplu în scriptură care
arată limite rezonabile ale supunerii femeilor în căsnicie. Și are de-a face cu o femeie numită
Abigail în 1 Samuel 25. Și aș încuraja să opriți videoul și să citiți 1 Samuel pentru
25. Dacă nu sunteți familiarizați cu pasajul, mulți dintre, mulți dintre audiența mea deja sunt. Deci nu am sa
trec prin toate detaliile, dar în 1 Samuel 25, David apare la casa acestui tip în
bal. David și oamenii lui l-au protejat pe Nabil și culturile lui și pe alții de,
violență. Și acum oamenii lui au nevoie și David zice, Hei, dați-ne, dați-ne ceva mâncare și
lucruri. Avem nevoie de ajutor. Și Nabil este ca și cum, nu-mi pasă de tine. Du-te. Și David se enervează.
Și el este ca și cum, știi ce? O să omor mingea. Aceasta este o versiune scurtă. Apoi avem
eroul, singurul erou din acest capitol, Abigail. Abigail este soția lui Nabil. Ea este soția lui Nabil și ea
se supune subordinea sa. Autoritatea soțului său merge împotriva dorințelor lui și face mai multe lucruri
totuși este văzută ca pozitivă în scriptură. Este un exemplu pozitiv al unei soții într-un sens,
rebelând împotriva autorității soțului său. Și cred că este acolo într-un scop. Să vă spun
ce se întâmplă. Deci din nou, dacă nu știți, opriți-vă și citiți întâiul Samuel 25. Să vă dau doar
punctele de bază. Știm că ea subordonează dorințele soțului său. Știm că este numită
discriminatorie și soțul ei este numit nediscriminator. Acesta este capitolul întâi Samuel 25 versetul trei. Ea este
discriminatorie și soțul ei nu este discriminator pentru cei care sunt ca, ehhh, femeile sunt mereu mai
ușor păcălite. Nabil este cel care nu este discriminator aici. Abigail era discriminatorie. De asemenea
știm că viața este în pericol. Acesta este un moment foarte periculos. Inversiuni de la cinci la 13.
Știm, de asemenea, că ea merge pe ascuns și are dreptate să o facă. Versetele 18 până la 20.
Ea spune deschis altora că soțul ei este lipsit de valoare și predispus la nebunie. Versetul 25.
Corect. Ea nu își protejează reputația cu orice preț pentru că există anumite costuri care sunt prea mari.
Ea este văzută ca având dreptate în această situație. Vezi versetele trei, 17 și 32 până la 35. Abigail
are dreptate să se opună autorității soțului ei, să acționeze pe ascuns, să dea ordine subordonatului lui.
și servitorii ei, să facă lucruri opuse față de ceea ce le vrea el să facă. Corect. Ea subminează complet
autoritatea sa. Principiul aici este că pentru propria sa siguranță sau siguranța gospodăriei sale,
o soție poate drept să încalce principiul supunerii. Cred că acesta este un exemplu rezonabil
și biblic când să încalci regula despre a ceda și a te supune. Un alt exemplu
care nu este despre căsătorie este David făcându-i față lui Saul. Saul este regele și David se opune complet.
el și fuge și aleargă de la el. Și acest lucru ar fi considerat ca un fel de trădare. Adunarea
oameni și un grup militar și fugind să-ți faci propriile lucruri. Dar a făcut bine să facă așa. Și
nu interpretăm asta ca o rebeliune negativă, chiar dacă există o regulă generală despre supunerea față de
autoritate și supunerea față de rege. Acum el nu duce lucrurile prea departe și începe să atace
regele și să încerce să-l omoare pe rege. Dar așa că David este un exemplu de rebeliune cuviincioasă și este foarte
măsurată și minimă. Vei avea nevoie de rebeli la fel de mult ca el pentru siguranță și lucruri de genul acesta.
Și cred că o soție poate învăța și din asta. Aceste exemple ne ajută să înțelegem cum suntem să
aplicăm regulile. Este ca atunci când Petru, știi, știm că Noul Testament ne spune să ascultăm pe cei
în autoritate. Dar atunci când Petru este confruntat cu o comandă din partea autorităților corecte de a înceta să propovăduiască
evanghelia, el spune că trebuie să ascultăm pe Dumnezeu mai degrabă decât pe oameni. Faptele Apostolilor 5:29. Asta pentru că nesupunerea
autorităților legitime este bună atunci când asta cere ascultarea la Dumnezeu. Deci, așa cred eu.
exemplele din scriptură ne ajută să aplicăm regulile. Viața este complicată. Ne confruntăm cu tot
felul de situații nebune și avem nevoie de înțelegeri subtile despre cum să aplicăm politici
și reguli în scriptură. Așa că, în continuare, vom analiza o mulțime de exemple în scriptură
care ne ajută să stabilim cât de departe aplicăm distincțiile de gen în viață.
Impactul acestor reguli în general, voi rezuma doar, va fi că ele împing constant
împotriva celor mai puternice viziuni patriarhale, dar nu reușesc să stabilească cele mai moi
viziuni complementare, făcându-mă personal, cel puțin ai putea să mă consideri un complementarist mai moale.
Dar de fapt, acum că am ajuns la finalul acestui întreg studiu, nu sunt sigur dacă vreau să folosesc acel
termen. Poate ar trebui să spun doar complementarist, corect? Nu patriarhal, nu cel mai moale complementarist,
ci complementarist, poate înclinând ușor într-o direcție mai moale. Cred că este corect să spun asta.
Oricum, totul va avea sens pe măsură ce voi continua. Dar pentru restul videoclipului, mă voi concentra nu
despre căsătorie, ci despre slujire și societatea mai mare, uitându-ne la exemple biblice despre modul în care regulile
se desfășoară în aceste sfere. Și aceasta este zona pe care am crezut că era cea,
despre care s-a scris cel mai puțin, cel puțin în experiența mea. Aș putea citi tone de dezbateri despre cum să
interpretăm scriptura, dar când vine vorba despre cum să punem în practică aceste lucruri în viață,
este pur și simplu lipsă. Nu este atât de mult acolo. Și așa că sper că acest lucru va fi un bun
resursă pentru oameni. Acum hai să vorbim despre exemple. În Vechiul Testament, este greu să nu observi că
există doar preoți bărbați. Este destul de greu să nu observi asta. Există doar apostoli bărbați. Vezi videoclipul cinci
pentru mai multe despre asta, pentru cei care ar fi în dezacord cu acest punct. Există doar bărbați
bătrâni și un soț este desigur șeful soției sale. Și așa mulți patriarhiști ar spune că acest lucru
înseamnă că doar bărbații ar trebui să fie în roluri sociale de autoritate. Uită-te, regula pare să fie ca
să pui chiar și astfel să aplanezi totul și ai, ai preoți bărbați și
bărbați și ai putea chiar adăuga regi bărbați acolo. Cu toate acestea, nu există nicio instrucțiune în Scriptură care
doar bărbații pot fi regi, cu toate acestea, aceste alte categorii par a fi mai mult o politică
în loc decât este. Ai putea spune că lucrul cu regii este doar o cultură umană care se revarsă
în înregistrarea istorică a Scripturii, care se întâmplă în multe cazuri. Este doar greu
este greu pentru mine să demonstrez cu adevărat un fel sau altul privind problema regelui. Corect? Așa că lăsați-mă să pun
aceasta deoparte pentru un moment. Nu o neg. Doar nu o abordez încă. Ne vom întoarce
mai târziu. Patriarhalii uneori spun, da, aceasta este în principal preoții bărbați, apostolii,
bătrânii și soții fiind capul soțiilor lor. Acest lucru spune că bărbații trebuie să fie în
roluri de autoritate în societate pe toată linia. Dacă ai un judecător, ar trebui să fie un bărbat. Dacă ai
președintele unui colegiu, ar trebui să fie un bărbat. Directorii executivi ar trebui să fie bărbați. Dar ce zici de exemple în
Scriptură? Majoritatea liderilor din Scriptură sunt bărbați, dar nu toți. Și există unii în
scriptura care sunt în poziții de liderat pe care cred că este dificil să o împaci cu această perspectivă patriarhală
a, nu o preferință, o regulă conform căreia bărbații trebuie să fie cei în conducere în toate aceste roluri sociale
Exemplul principal este Deborah. Și pentru cei patriarhalisti care ascultă, s-ar putea să vă întoarceți
ochii acum. Impresia mea este că cei mai mulți patriarhalisti pe care i-am citit nu au luat-o pe Deborah
atât de atent cum ar trebui. Ei nu citesc textul scripturii atât de atent cum ar trebui.
Să vă dau câteva exemple. Deborah avea putere politică reală asupra bărbaților la îndemnul lui Dumnezeu.
Urmați videoclipul meu. Cred că era numărul trei în care vorbesc despre Deborah și despre ce
era funcția unui judecător. Era ca o Curte Supremă. Ea avea, dar varianta scurtă este aceasta.
Ea avea putere politică reală. Vreau să spun, putere semnificativă asupra bărbaților. Și a fost la îndemnul lui Dumnezeu.
Cât de departe putem duce aplicarea? Dacă aceasta este adevărul, dacă înțeleg corect acest lucru,
că Dumnezeu a ridicat-o pe Deborah și a pus-o în acea poziție și a aprobat-o, ar părea că
nu poate să o scoată prea departe pentru că în domeniul bisericii și al căsătoriei, există o regulă. Dar în
sfera societății, cel puțin cu Deborah, nu putea fi prea strictă pentru că poziția însăși a lui Deborah
ar fi fost păcătoasă, dar nu a fost. Nu a fost. Să vă dau mai multe despre Deborah. Deborah era
numită de Dumnezeu citiți judecători doi versete 16 și 18. Vă rog să citiți asta. Ea a fost numită de Dumnezeu.
Ea, uh, ceva a fost doar în acea rol pentru că Barak nu ar fi făcut-o, că Barak ar fi trebuit
să fie cel care era judecătorul, dar nu s-a oferit în față. Și așa Deborah a fost în acel rol. Acesta este
nu ceea ce învață scriptura. Adică, nu este nici pe departe ceea ce passage învață de fapt.
Am discutat detaliat acest aspect, dar să spun un lucru. Barak nu a fost niciodată cerut să fie judecătorul. El
i s-a cerut să conducă armata împotriva lui Cicero. Niciodată nu i s-a cerut să fie judecător. Chiar și acest lucru este
important. Chiar și după ce s-a oferit în față și a preluat acel rol, ulterior nu a fost pus în funcția de judecător.
poziție, nu-i așa? Chiar și după ce Barak a preluat conducerea, Deborah a rămas judecător pentru decenii. Chiar și după
ce Cicero fusese ucis. Barak nu trebuia să fie judecător. El trebuia să fie un lider militar.
lider. A treia motivare a lui Barak a fost rușinată, nu de faptul că Deborah era judecător. A fost rușinat de JL care l-a ucis pe
Cicero. Jael a fost ridicată. Acest lucru nu a fost rușine pentru ea. A fost o glorie pentru Jael, dar a fost
rușine pentru el pentru că era cineva pe care Dumnezeu l-a chemat și totuși cel mai mare fel de realizare.
Toată lumea vorbea despre altcineva în loc să vorbească despre el pentru a arăta o formă de dezaprobare a lui
îndoiala și frica lui. Nimic nu se spune despre el că ar fi fost jignit pentru că Debora era judecător.
Este doar pentru că închisoarea a făcut ca închisoarea să nu fie necesară în poveste. Dacă existența lui Debora
ca judecător era deja o rușine pentru Barac. Vedeți asta? Noi, noi, noi interpretăm greșit.
Dacă facem totul despre Debora, nu văd nimic care să indice că Debora era doar în acea poziție
pentru că niciun bărbat nu ar face asta sau ca o judecată asupra bărbaților. După cum am văzut unii patriarhi să spună,
Chiar dacă crezi că acesta este cazul, atunci ar trebui să spui că exemplele din Scriptură înseamnă
că femeile pot conduce atunci când bărbații nu se implică. Chiar dacă sunt o mulțime de bărbați disponibili
așa cum erau în Israel, o mulțime de bărbați și ea a trăit decenii la îndemnul lui Dumnezeu.
Aceasta pare destul de semnificativ și ar părea că nu poți avea această regulă patriarhală generală
care ar elimina, să zicem, pe Debora fiind sau judecător Judy. Chiar dacă crezi că este un pic obraznică,
nu ai putea pur și simplu spune că din cauza faptului că este femeie, nu ar trebui să fie în acea poziție pentru că
aceasta pur și simplu nu pare să fie adevărat în Scriptură. Numărul patru, nimic rău nu este spus despre ea
sau poziția ei. Niciunde în Scriptură poziția lui Debora nu este criticată sau ceea ce a făcut ea.
Viața ei nu a fost criticată deloc. Acest lucru este de fapt destul de remarcabil pentru că este extrem de rar
pentru cartea judecătorilor unde pare că toată lumea greșește. Nu și Debora. Debora este
minunată. Debora este incredibilă în cartea judecătorilor. Debora a fost, a fost, a fost o reușită. Ea a fost.
o persoană foarte rară despre care nu se spune absolut nimic critic în cartea judecătorilor.
Unii oameni spun că femeile care conduc, aici este încă o reacție. Trebuie să menționez aceste lucruri pentru că eu,
trebuie să aleg ce să includ în acest ultim videoclip chiar dacă am acoperit atât de multe deja.
Dar voi spune că unii oameni, ei spun că femeile care conduc în guvern sunt un semn al judecății lui Dumnezeu
și ei citează Isaia 3, Isaia 3 12. Știi, femeile tale vor fi conducătoarele tale. Unii spun că femeile
care conduc în guvern sunt un semn al judecății lui Dumnezeu, dar nimic despre comportamentul lui Deborah
pare discutabil sau negativ sau judecata lui Dumnezeu. De fapt, citește cartea judecătorilor din nou.
Care sunt, care este natura judecătorilor? Ei sunt salvatorii. Ei nu sunt judecata lui Dumnezeu
asupra oamenilor. Ei sunt Dumnezeu care îi salvează pe oameni. Ei cad în păcat, sunt asupriți și apoi
el ridică un salvator. Așa este un judecător. Ei nu sunt judecata asupra oamenilor care, care
încalcă temele și învățăturile pe care le avem în cartea judecătorilor să spunem asta.
Ea nu a fost o pedeapsă. Ea a făcut parte din harul și mântuirea lui Dumnezeu pentru Israel.
Acum, la Isaia 3:12, voi avea un link mai jos. Voi pune Isaia 3:12 și vă voi duce
la marcajul de timp exact unde am abordat această afirmație în detaliu. Puteți verifica asta
cei care doresc să se opună mai mult. Deci, ce concluzii putem trage din povestea lui Deborah din acea
exemplu din Scriptură, la fel cum Isus folosește exemplul preoților care circumcid în
Sabat. Ei bine, femeile pot ocupa roluri înalte în guvern și autoritate peste bărbați, putând chiar
să facă judecăți care schimbă viața bărbaților. Asta a făcut Deborah. De ce? Poate că autoritatea
guvernamentală pur și simplu nu este la fel de importantă ca o căsătorie. Aș fi de acord cu asta. Guvernatorul
statului meu nu este aproape la fel de important ca relația mea cu soția mea. Este important.
Are valoare. Este important în viața mea și din păcate, din nefericire, dar, dar nu se compară cu
căsătoria mea și nu se compară cu conducerea bisericii și autoritatea pe care o au
acolo. Nu este nimic asemănător. Autoritatea guvernamentală pur și simplu nu este atât de mare comparativ.
căsătoriei și bisericii locale. Cred că asta este lecția pe care am învățat-o din asta. Oare
asta înseamnă că femeile în guvern este ideal? Să dau înapoi puțin în favoarea egalității. Uh, asta
înseamnă că femeile în guvern este un ideal? Nu, nu, nu. Acesta este un ideal feminist. Nu este
biblic. Nu este învățat în scriptură că avem nevoie ca o aspirație largă în societate pentru a sparge sticlele
și a pune femeile la putere peste tot. Acela nu este punctul lui Deborah. Deborah
nu învață asta. Acela ești tu. Tu aduci asta cu tine și apoi iei Deborah și
folosind-o pentru ceva ce ar, probabil, s-o ofenseze, să fiu sincer.
spun doar că nu există o restricție generală. Ceea ce avem aici este un încălcător de reguli. Este,
nu, nu creează o nouă regulă care idealizează opusul a ceea ce te gândeai. Doar
face ca să nu poți extinde gardul și să spui că toate pozițiile de conducere guvernamentală sunt interzise
pentru că exemplul în scriptură pare să sugereze că acest lucru nu este, nu ai nicio învățătură clară că
spune că acesta este cazul și ai un exemplu care este foarte pozitiv și pare să indice că nu este
cazul. Acest lucru mi se pare foarte important. Iată un alt exemplu. Din nou, de aceea nu sunt,
nu m-aș numi patriarhal. Șefe de femei, șefe de femei, de ce sunt ele semnificative? Eh,
nu sunt doar antreprenoare. Ele sunt șefe. Este un lucru important. Proverbele 31 laudă
o femeie care este, care este o antreprenoare. Ea comandă servitorii și conduce o afacere.
Este clar că trebuie să fie ca o femeie idealizată. Ca un bărbat, ea a reușit, nu-i așa? Ea este
doar o femeie foarte uimitoare și comandă servitorii. Este o șefă care are angajați de sex masculin
este ceea ce se subînțelege și acest lucru este un lucru pozitiv. Deci un bărbat care se supune femeii sale
ca șefă, este perfect bine și bine. Și ar trebui doar să facă așa cum spune Efeseni 6 unu:
următorul șase unu. Asta nu era ce voiam. Slujitorilor ascultați-vă stăpânii pământeni cu frică și
tremur. Adică, acest lucru ar fi evident aplicabil și într-o relație angajator-angajat.
Acum erau femei care aveau autoritate asupra slujitorilor lor în acea cultură din acea
timp. Și ceea ce spune aici este că, Hei, chiar dacă ești, așa ai avea de aplicat. Chiar
dacă ești un bărbat care are o șefă femeie, te supui, le asculți. Acum, cum este posibil acest lucru?
Dacă, dacă, dacă bărbații sunt pur și simplu meniți să aibă autoritate în toate sferele și toate domeniile, cum este acesta
posibil ca bărbații să fie încurajați apoi să se supună conducătorilor femei ca șefi? Cum este posibil cu Deborah
posibil? Pentru că căsătoria și păstoria sunt mult mai importante decât, decât locurile de muncă și șefii
și stăpânii și, și chiar guvernul. Aceste lucruri sunt reguli. În timp ce când extinzi
gardul afară, nu mai poate fi o regulă. Ai putea spune că este o preferință și vom ajunge la asta,
peste puțin timp, dar nu ar fi o regulă. Este de asemenea destul de normal. Acesta este un punct important
pe care cred că șefii ar trebui să îl ia în considerare. Și va fi o dezbatere pe această temă. Știu că nu toată lumea va fi de acord
cu mine. Sper că cele trei piloni pe care toți suntem de acord putem avea o dezbatere.
Um, dar este destul de normal ca șefii să aibă atât autoritate cât și să își învețe angajații.
Şefii de obicei ştiu mult mai mult despre afacerea lor decât angajații lor. Și astfel îi învață,
nu, nu, așa se taie vița pentru a obține recolte mai bune sau așa se păstrează,
strugurii pentru a fermenta corect vinul sau ceva de genul acesta. Așa este pentru că în proverbe
exemplu, ea cumpără o, ea cumpără o vie. Deci probabil supraveghează munca și învață bărbați
în, în cursul activității sale antreprenoriale. Soțul ei încă are un rol de autoritate
în legătură cu slujbele și alte lucruri pe care le fac? Da, ei ar împărtăși totul
în acest context. Uh, și nu fac asta o regulă, dar spun că recunosc că
acesta este cazul în proverbe 31. Dar acesta confirmă ceva. Dacă un șef poate învăța și poate avea autoritate
asupra unui bărbat, și acest lucru este afirmat în Scriptură când sclavii trebuie să asculte de stăpânii lor, atunci confirmă că
în 1 Timotei 2 este, este o confirmare suplimentară. Pentru că am mai vorbit deja despre alte lucruri în
ultimul videoclip unde am discutat despre 1 Timotei 2:12, nu permit unei femei să învețe.
autoritatea ei este specifică în contextul bisericii pentru că, în aceeași învățătură,
Paul vorbește despre ascultarea liderilor și stăpânilor pământeni. Și unii dintre aceștia ar fi fost femei,
stăpânii oricum. Deci da, este o problemă atunci când este vorba despre, într-o învățătură într-o manieră de eldar
autoritate într-o manieră de eldar, aceasta este problema. Și asta ne va da un indiciu
și un sfat despre cum să extindem asta în alte aspecte ale vieții. Regine, să vorbim despre Regine.
Deoarece pare să nu existe nicio problemă din punctul meu de vedere, să facem o regulă ca femeile să nu poată pur și simplu
să aibă autoritate peste bărbați în alte domenii. Scuze despre Regine. Uh, Reginele ar fi avut comandă asupra
bărbaților în diverse situații. Acum, ar fi fost mai puțin decât copiii, cu siguranță, decât Regii.
Cu siguranță mai puțin decât Regii, nu? Știm de Jezebel că atunci când dădea ordine, folosea
numele soțului ei, Ahab, și semna cu numele lui pentru că evident era o
autoritate mai mare cu Regele decât cu Regina. Dar asta nu înseamnă că Regina nu comanda niciodată.
oricine sau niciodată nu a avut vreo autoritate asupra bărbaților. Și asta ar contracara cel mai puternic
punct de vedere patriarhal, ca, ca, ca, ca Andrew Tady, știi, Arabia Saudită, genul de
perspectivă asupra lucrurilor în care creezi această regulă, ca tu, o femeie nu este cu adevărat niciodată în
fruntea nimicului. Hmm, și asta ar fi greșit. Uh, evident, Regina are o poziție foarte înaltă
care are cu siguranță o cantitate semnificativă de autoritate, doar nu asupra soțului sau mai mult decât soțul ei,
acel tip de lucruri. Apoi, în Romani 13, unul ne îndeamnă pe toți să ne supunem celui care este
în autoritate și regine ar fi fost incluse în acel lucru. Cred că din nou, nu pare să
fie o problemă în Scriptură să avem femei cu autoritate peste bărbați, cel puțin în anumite contexte
când vine vorba de căsătorie și de slujire, asta este locul unde avem o regulă. Și în alte domenii,
nu pare să existe acel tip de regulă, solidă, nedetașabilă în vigoare.
Este aceasta cel mai puternic punct din lume pe care tocmai l-am făcut despre Queens? Nu, ai putea să-l subliniezi.
Tu, tu ai putea, tu ai putea încerca să, nu cred că poți să ignori asta. O să faci ceva
cu asta cu Reginele. Cred că este legitim, dar nu mi-aș pune cazul în aceasta. Eu doar
aduc toate exemplele înainte. Deci ar trebui bărbații să se revolte și să ignore femeile care sunt în poziții
de autoritate în discuțiile online? Dacă vezi o femeie care are o poziție de autoritate, trebuie
să comentezi că ar trebui să te duci acasă și să îți îngrijești copiii. E acela, ești cel care ar trebui să fie
scriind asta în comentariile de pe videoclipurile în care vezi o femeie având orice fel de autoritate.
Intrii și spui, Hei, pot să vorbesc cu managerul? Și managerul vine și este
femeia și tu zici, Oh, sunt deranjat. Așa, nu este normal. Acest lucru nu este biblic.
Nu avem doar exemple biblic aprobate de femei în poziții de autoritate,
în afara căsătoriei în biserică. Vreau să spun, în căsătorie, ele au o poziție de autoritate. Doar că
nu au poziția de autoritate a bărbatului. Avem de asemenea Romani 13, unul care ne spune să ne supunem acelora.
în autoritate. Așa că asta este important. Să vorbim despre votul femeilor în patriarhalism. Acesta
este un subiect dezbătut. Nu cred că avem exemple de ceva similar votului democratic în scriptură
un fel sau altul, corect? Nu sunt, nu există într-adevăr acel tip de votare, știi,
avem o democrație reprezentativă în SUA și acesta este contextul cu care sunt familiarizat. Așa că voi vorbi
despre asta. Deci ideea este de genul, eu votez pentru un reprezentant și apoi ei mă reprezintă. Și
apoi se presupune, asta este ca o, nu este o democrație directă, dar este democratic.
Nu avem nimic de genul acesta în scriptură, din câte știu eu, dar voi aplica câteva lucruri
despre care am discutat deja. Dacă Debora poate guverna ca judecător, care de altfel, judecătorul ține minte
este cea mai înaltă autoritate din Israel, o poziție de autoritate în Israel la acea vreme,
nu un rege, trebuie să menționez, nu ar fi trebuit să aibă regi, dar judecătorul avea o autoritate foarte puternică.
Avem pe ea, apoi avem regine care folosesc un anumit grad de autoritate, un grad semnificativ de
autoritate. Aș spune, chiar dacă nu este domnia și trei, avem femei care pot fi
șefe peste bărbați și locuri de muncă. Dacă aceste trei lucruri sunt în loc, principal, nu văd niciun caz biblic
pentru restricționarea femeilor la vot. Vreau doar să spun asta. Pare ca o întrebare
ciudată pentru unii oameni, dar cred că este chiar interesant să încerci să aplici textul Scripturii
la astfel de întrebări. Așa că pare ca o exagerare pentru cei care sunt împotriva femeilor care votează.
Dacă mă asculți acum în postul tău, ești fratele meu, sora mea și în Hristos, te aud,
dar te-aș ruga să te lupți cu aceste adevăruri. Dacă o femeie nu poate vota pentru că asta înseamnă un pic,
un pic de putere, ei bine, cum naiba poate Debora să fie judecător sau o regină sau un angajator
să comande sau să îi dea ordine angajaților lor bărbați? Nu prea are sens pentru mine. Pare că nu
ai niciun argument biblic, argument clar biblic împotriva acestui lucru, cu excepția faptului că prelungești
gard asa de departe si de larg cat poti. Si nu cred ca asta, cred ca e
greseala pe care au facut-o fariseii. Nu va numesc farisei. Nu sunteti un fariseu. Spun
ca ei au facut o greseala intr-o zona asemanatoare cu greseala pe care o faci in aceasta zona.
Asa ca nu te etichetez eretic si fariseu si lucrurile tale bazate pe mantuire sau ceva de genul
acela. Doar, doar spunem ca putem invata lectii. Nu trasa aplicatia cu
imaginarul tau si apoi ignora aceste pasaje clare din Scriptura care arata ca femeile
au fost regine si Debora si apoi femeile sefe. Si se pare ca e in regula cu toate aceste lucruri.
Aici e un punct important. Mi-e clar ca Biblia nu incearca sa limiteze toate femeile sa aiba
toata autoritatea asupra tuturor barbatilor in toate circumstantele. Nici macar nu incearca sa
infirme aceasta idee. Deci da, femeile pot avea autoritate asupra barbatilor, in multe circumstante, dar nu in anumite
unele. Casatorie, slujire. Acesta e un punct important. Casatorie si sfaturire. Spun slujire. Nu ar trebui,
Ar trebui să fiu mai atent. Vârsta înaintată, căsătorie și vârsta înaintată. Bine. Ce zici de lucrul de acasă?
Sunt unii care spun că femeile ar trebui să lucreze de acasă. Treaba ei este să stea în casă,
să aibă grijă de lucrurile din casă. Aceasta, aceasta chiar nu este o conversație care ar fi avut loc
în cea mai mare parte, înainte de revoluția industrială. Pentru că revoluția industrială a mutat locul
de muncă din casa pentru mulți oameni. Și așa era între nouă și cinci, mergi la muncă, fă-ți
treaba, vino acasă. Au fost și alți oameni care făceau asta, dar mulți oameni, ei au lucrat de acasă.
și ei erau și afacerea familiei, pe care mulți oameni pur și simplu antreprenori. A fost
multe afaceri de familie și toată lumea lucrează. Bărbatul meu, tatăl lucrează și mama lucrează și un copil
de patru ani lucrează și așa mai departe. Și toată lumea lucrează în diferite grade, în capacitățile lor. Dar există
cei de astăzi care cred că femeile ar trebui să lucreze acasă. Bărbatul pleacă la serviciu și femeia rămâne
acasă. Și asta este o regulă din cauza lui Titus doi cinci. Așa că vom menționa pe scurt acest lucru, despre care am vorbit.
despre detaliu. Doar iau din nou, prezentarea astăzi. Comanda aici este ca femeile ar trebui,
să antreneze alte femei să fie stăpâne pe ele însele. Deci le învață să lucreze curat acasă,
amabile, supuse propriilor soți. Ok. Una dintre acestea este să lucrezi acasă, să lucrezi acasă
într-o societate unde nu ai acest context de revoluție industrială.
Este ca și cum ai merge la bursă și ai lucra opt ore și apoi ai veni acasă.
Ce înseamnă să lucrezi acasă? Să lucrezi acasă, cred că înseamnă pur și simplu să ai grijă de responsabilitățile gospodăriei.
Nu cred că înseamnă să stai acasă și să nu ai un loc de muncă în afara casei. Nu cred
că asta înseamnă. Mai degrabă înseamnă să nu neglijezi responsabilitățile tale gospodărești. Deci aici este un echilibru,
corect? Feministele o să spună, ei bine, pot face ce vreau. Astfel că ieși afară și obține-ți ceea ce îți dorești.
Și apoi, cei, cei mai patriarhali poate vor spune unii dintre ei, unii dintre ei
ar spune, asta înseamnă că o femeie nu poate avea un loc de muncă în afara casei deloc deloc. Cred că
există un echilibru aici între, care este doar să spunem asta, uh, da, poți avea un loc de muncă, dar dacă
activitățile tale de muncă îți compromit capacitatea de a-ți face treaba acasă, atunci trebuie să fie
abordat. Soților, totuși, același lucru poate fi spus despre voi. Dacă, dacă lucrați 70 de ore pe săptămână
și nu sunteți acasă niciodată și nu vă îngrijiți de copiii voștri și abia știți ce se întâmplă în
viața lor, asta nu e în regulă. Acum, poate există vreo circumstanță de viață nebună care nu vă permite,
să faceți altceva decât asta. Dar aceasta este o situație care trebuie remediată la
cea mai apropiată ocazie. Și cred că pentru femeile care sunt plecate toată ziua și, și practic copiii voștri
nu te văd niciodată. Și când te văd ești prea obosit să faci ceva, asta nu este sănătos
pentru familia ta. Acum, poate că nu ai altă opțiune. Poate că soțul tău a murit și lucrezi în două
locuri de muncă, doar încercând să faci față și să pui mâncare pe masă. Și poate nu vezi nicio soluție.
pentru moment. Ok. Și Dumnezeu să fie cu tine și să te ajute în acea împrejurare, nu? Evident
circumstanțele pot impune situații asupra ta. Ele nu sunt ideale, dar aceasta nu este ceva ce ar trebui
să fii învățat că e okay. Munca de acasă înseamnă să ai grijă de responsabilitățile casnice. Dar de asemenea
Corinteni 7 nu spune că femeile trebuie să fie cum ar fi gospodine care nu pot face muncă pe
deplină dedicare. De exemplu, 1 Corinteni 7 versetele 34 și 35 arată că ele pot face lucrări deplin timp
în loc de căsătorie și de gospodărie. O femeie nu trebuie să se căsătorească. Ea ar putea doar să facă
lucrarea deplin timp tot timpul. Și asta, asta este perfect în regulă. Nu este nimic greșit în asta.
Am discutat despre asta anterior în alte videoclipuri, dar voi spune pur și simplu asta. Se subînțelege ceva,
nu-i așa? Că gospodăria primează pentru persoana căsătorită și este mai puțin importantă pentru
persoana singură. Dar gospodăria nu este singurul lucru pe care-l ai de făcut vreodată. Este doar o problemă majoră
care trebuie bifată. Fac asta. Am grijă, nu înseamnă că trebuie să gătești.
pâine de maia, nu-i așa? Asta înseamnă că te asiguri că familia ta și copiii tăi sunt luați
îngrijă de. Femeile nu sunt doar gospodinele, asta vreau să spun. Deci uitați-vă la proverbe. Ei bine, scuzați-mă, înainte să spun
asta, mă lupt să găsesc toate cuvintele potrivite pentru a oferi echilibrul necesar aici.
Sunt mulți părinți care își neglijează copiii pentru că trăim într-o societate atât de rapidă
ritm și avem atât de mulți babysitteri ușor și mă refer la, la TV și alte lucruri, nu-i așa? Și noi,
noi, noi, externalizăm toată disciplina copiilor noștri altora, alte surse, școală
sau biserică. Este o greseală, dar este și o greșeală să limitezi artificial complet ceea ce oamenii
pot face spunând că o femeie trebuie doar să fie o gospodină, nu poate avea un serviciu, genul acela de lucruri.
Acestea, acestea, acestea par două reguli prea strict. Mai degrabă, principiul biblic pare să fie doar,
uită, ai nevoi acasă. Te ocupi cu adevărat de acele nevoi? Și dacă poți spune da,
apoi celelalte lucruri pe care le faci sunt bine. Așa cred că ar fi un principiu mai sigur de trăit.
Astfel, Proverbe 31, ea este o femeie ideală pe care am menționat-o anterior și să ne uităm la câteva versete specifice
care vorbesc despre asta cu ea. Este o gospodină? Ei bine, evident că este o gospodină. Ea asigură
mâncare și îmbrăcăminte pentru copiii ei și alte lucruri, dar ea ia în considerare un câmp și îl cumpără cu hrana din mâna ei
ea plantează un viță de vie. Evident, nu lucrează doar acasă, nu-i așa? Ea cumpără o pământ și
ea, ea vinde bunuri, cumpără și vinde bunuri. Ea percepe că marfa ei este profitabilă și
lămpile ei nu se sting noaptea. Deci, ea este o muncitoare harnică. Realizează multe lucruri. Nu stă
pur și simplu. Ea face haine din in și le vinde. Ea livrează chingi comerciantului.
Bine, deci are multe lucruri în desfășurare. Asta nu înseamnă că le face pe toate singură. Probabil
este responsabilă de o grămadă de angajați sau servitori. Cu toate acestea, cum vrei să interpretezi asta. Cred că
s-ar aplica, s-ar aplica și cu angajați. Este un antreprenor. Lydia din.
scriptura este o femeie respectată care lucrează pentru a trăi. Ea este o vânzătoare de purpură, Faptele 16, 14.
Priscila și Aquila făceau amândoi corturi pentru a trăi, nu doar el, ci amândoi, el și ea,
și amândoi făceau și lucrarea de slujire. Mai multe femei au urmat pe Isus din oraș în oraș și au ajutat
să sponsorizeze financiar lucrarea de slujire a lui Isus. Să ne uităm la numele lor. Luca capitolul opt versetele
unu până la trei. În curând, a mers prin orașe și sate, propovăduind și
aducând vestea bună a împărăției lui Dumnezeu și cei 12 erau cu el și de asemenea câteva femei.
Care fuseseră vindecate de duhuri rele și neputințe. Acum, acestea sunt toate femei.
Maria numită Magdalena din care ieșiseră șapte demoni și Ioana, soția lui Chooza,
managerul gospodăriei lui Herod. O subliniez pe ea și apoi Susana și multe altele,
corect? Și ele provizionează pentru Isus. Ele îi sponsorizează lucrarea de slujire financiar.
Ioana este căsătorită, soția lui Chooza, managerul gospodăriei lui Herod.
Ioana este căsătorită și călătorește cu Isus în lucrarea de slujire, ajutând la aprovizionarea cu fonduri și alte
lucruri de genul acesta și învățând și fiind educată și discipolată de acest rabin. Acesta este ceva care
Cred că mulți patriarhalişti ar spune că ea nu ar fi putut face asta. Nu poți face asta. Dar cel puțin
în această circumstanță, părea în regulă. Așa că nu aș face o regulă atât de drastică în privința asta. Nu avem nevoie să
presupunem că ea neglija copiii sau ceva de genul acesta. Nu știu care era povestea dincolo de asta,
dar asta este semnificativ. Deborah, putem citi și despre Deborah. Deborah era un judecător al Israelului. Ea
s-a dus și a stat pe tărâmul copacului și știi, îi aduceau cazuri și ea decidea
despre ele. Așa că a fost o perioadă semnificativă. Poate că ea trecuse deja de creșterea copiilor ei și
aceștia erau cu copiii lor sau ceva de genul acesta la momentul respectiv. Nu știm, dar ea a fost judecată,
nu doar o gospodină. Principiul este acesta. Femeile căsătorite ar trebui să se asigure că nu neglijează
responsabilitățile casnice, aș spune, dar nici bărbații nu ar trebui să neglijeze responsabilitățile casnice. Și în
cultura noastră de astăzi, multe dintre acestea se întâmplă. Multă neglijare are loc. Asta nu este bine.
Dacă trebuie să alegi între casa ta și cariera ta, este o alegere simplă. Alegi casa ta.
Feminismul modern a sugerat că nu trebuie să alegi indiferent cât de neglijați sunt copiii tăi.
Nu trebuie să faci niciodată o alegere. Poți face ce vrei. Mergi și obține ce-ți dorești. Și asta
este nesănătos și afectează familiile. Într-o situație non-ideală, poți lucra mult mai mult decât îți dorești.
Înțelegător. Viața este grea în felul acesta. Dar dacă trebuie să alegi, întotdeauna alege casa
atunci când trebuie să faci aceste alegeri și poți. Cariera și alte activități nu sunt excluse,
dar unele stereotipuri sociale, ar fi bine pentru societate să aibă stereotipuri sănătoase despre o mamă
care este prezentă și se ocupă de lucruri și un tată care vine acasă și ajută și se ocupă de lucruri
și în general atenția părintească spre creșterea și instruirea copiilor să devină adulți.
În propria mea judecată, am renunțat prea ușor la menaj ca pe ceva ofensator. Și chiar
destul de nebun să crezi că o femeie spune că este gospodină și este rușinată. Rușinată.
Acolo e cultura noastră care devine nebună. În opinia mea, am lăsat prea ușor deoparte
gospodărirea ca fiind insultătoare, ca fiind inferioară, ca și cum viața ar fi risipită fără realizări.
E ciudat să mă aud spunând asta cu voce tare. Este ca și cum chiar credem asta în cultura noastră,
dar o facem. Asta nu înseamnă însă că trebuie să avem o regulă rigidă și clară. Ca și cum,
trebuie să te întorci acasă, să te întorci acasă la toată lumea. Este nerealist să crezi că o femeie care are
copii deja mari, copii deja mari, are aceleași responsabilități acasă ca înainte,
sau că atunci când au 18 ani, ea are aceleași responsabilități ca atunci când aveau 12 ani când aveau
opt ani când aveau doi ani viața se schimbă sau o femeie care nu are copii. Evident are responsabilități diferite
acasă și trebuie să fim flexibili și să nu avem aceste reguli rigide și clare
pe care le impunem tuturor, cred eu. Este opinia mea, tu poți să îți formezi propria opinie. Asta
despre asta este cu adevărat, tu să îți dai seama ce crezi. Deci spun eu că nu există
aplicație la societatea în general în afara nu fi un bătrân sau și supune-te soțului tău. Sunteți
acestea singurele aplicații ale celor două piloni primi? Nu, spun că nu trebuie să luăm
o abordare all or nothing. Cred că aroma pe care o simt este că nu există reguli stricte,
reguli fixe despre societate în general. Există reguli stricte despre căsătorie și
bătrânețe și când depășești acestea, exemplele din Scriptură arată că acestea nu sunt
aceste reguli rigide care trebuie să se reverse acolo unde proiectezi ceea ce crezi că este un.
principiu din Scriptură într-o mulțime de domenii în care nu există învățături clare în Scriptură.
Nu, cred că exemplele ne arată că nu este cazul. În societate în general, se pare că există mai puțină
aplicare a chestiunilor de conducere masculină decât există în căsătorie și biserică. Poate rolurile sociale
în afara căsătoriei pur și simplu nu sunt atât de importante. Acesta este teza mea, că aceste alte lucruri,
șefi și președinți și profesori, nu sunt la fel de importante ca conducerea bisericească și căsătoria și
de aceea regulile nu sunt așa. Dar Scriptura demonstrează ceva fundamental.
contrazice valorile de gen moderne recente. Ideea foarte modernă că este ofensator să tratezi
femeile ca și cum ar fi cea mai potrivită pentru diferite roluri este complet greșită. Acest lucru pare
a fi o defecțiune fundamentală pe care cultura noastră a înghițit-o. Un exemplu de cum poți vedea asta și
cum ne trezim un pic este în sport. Știi, am văzut recent un video cu o persoană transgender
dacă el este bărbat imitând o femeie și merge pe terenul de baschet și el
joacă baschet cu femei și bărbați domină complet sporturile fizice față de femei 100 la sută.
Absolut dominant și oamenii cred că asta nu se întâmplă pentru că sunt deconectați de
realitate. Dar am văzut multe exemple de acest gen. Știi, în tenis oamenii credeau că Serena
Williams pentru că este remarcabilă. Ea m-ar putea învinge în orice zi a săptămânii, dar eu nici măcar nu sunt jucător de tenis.
Deci dacă joci tenis m-ai putea învinge și pe mine în cealaltă săptămână, oricine ai fi. Dar
Serena Williams era această remarcabilă cea mai bună jucătoare de tenis feminin din lume și era această mare
mare controversă pentru că cineva a spus într-un interviu că nu ar putea învinge ca
primii o sută de jucători de tenis masculini și oamenii au fost foarte foarte ofensați de asta cerând
omul. Am uitat numele lui. Era un tip din sporturi care era bine cunoscut cerându-i să se scuze public
pentru aceste declarații. Acum, nu cred că Serena Williams a fost deranjată deloc. În
un interviu ea a spus că da, nu vrem să concurăm cu ei și ne-ar distruge pur și simplu.
Sunt mai puternici decât noi. Sunt mai rapizi decât noi. Lovesc mai tare decât noi. Ca nu, nu vrem să.
În cele din urmă au pus-o împotriva unuia dintre cei mai buni concurenți de sex masculin și el a distrus-o care
nu e nimic rău despre ea. Este doar ca realitatea ne lovește în față.
Sportul face asta. Spune uitați, bărbați și femei sunt fundamental diferiți. Sportul dezvăluie asta.
Corect. Avem aceeași valoare și toate celelalte, dar suntem fundamental diferiți
în aceste feluri și așa că această jucătoare de baschet care pretinde că este femeie în cultura noastră nebunească
a fost pus într-o echipă de fete și rănește cam trei jucătoare pe parcursul jocului. Așa că ei trebuie să
oprească jocul și este clar că este ca și cum ar trebui să fie știi, probabil, fizic
restrâns de un părinte furios în acel moment. Încerc să fiu atent cu cuvintele mele aici
pentru că el este un bărbat care brutalizează femeile în MMA, arte marțiale mixte. A fost un bărbat
care juca ca o femeie, corect. El se prefăcea a fi o femeie. Spune că sunt cu adevărat o fată și merge și luptă
cu femeile și știi, o bate pe această femeie și îi fractura craniul pentru că avem aceste
clase și aceste grupuri diferite pentru a proteja femeile. Așa că vedem asta în sporturi. Devine mai
evident pentru noi într-o anumită măsură în sporturi, dar nu realizăm că în societate în general, defectul fundamental
al culturii noastre este acela de a acționa ca și cum bărbații și femeile sunt interschimbabile în același și cu siguranță
nu suntem. Cu siguranță nu suntem și nu ar trebui să fim, așa că asta să spunem că cultura noastră este
extrem de greșită în privința acestei viziuni, dar cea mai puternică vedere patriarhală pare, de asemenea, greșită pentru că
reguli clare și stricte pe care le aplică întregii societăți par a fi contrazise de exemple specifice
din scriptură care sunt exemple pozitive precum Deborah sau Femeia din Proverbe 31 sau declarații
despre cine să urmezi și să asculteți, părinții sau mai degrabă angajatorii voștri, genul
acela de lucruri. Deci, în scriptură cred că ceea ce obținem este că există stereotipuri care sunt
pozitive pe care vrem să le propagăm. Vrem să restaurăm. Vrem să readucem anumite
stereotipuri precum de exemplu femeile și bărbații au roluri diferite. Asta e un lucru bun. Nu
opresiune. Este bine. Nu dorim să limităm excesiv femeile, bine în regulă care este o ofensă la
natura lor și la statutul lor auto-determinat și integritatea lor și alte lucruri. Nu dorim să
aducem limite excesive acolo și să extindem aceste lucruri prea mult, dar nu dorim nici să respingem efectiv
rolurile unice ale femeilor prin ignorarea lor sau chiar tratându-le ca pe ceva ofensator.
A spune că termenul de gospodină este insultător demonstrează doar confuzia culturii noastre și
de fapt este insultător să spui că este insultător. Acest lucru ar trebui să fie luat în considerare.
insultați cred că aici. O femeie fără carieră este văzută ca fiind slabă sau o persoană care nu reușește.
Mama mea am auzit oameni spunând că mama mea a sacrificat totul pentru a mă crește pe mine și familia mea și pe
frații mei știți astfel încât să pot ieși aici și să obțin această carieră grozavă și m-am gândit cât de
trist că îți privești mama ca și cum ar fi făcut ceva mai puțin important decât tine și vei merge
Voi face bani și voi lucra cu o mulțime de oameni al căror nume îl voi uita după ce renunț
umilinței unui sef și și că aceasta este cumva mai puțin decât a crește copiii tăi
și și și a fi căsătorit și a avea această imagine a lui Hristos în biserică și
iar cariera nu este mai presus de căsătorie și familie aceasta este de neînțeles că gândim astfel dar gândim
această cale așa că este un stereotip pozitiv să te gândești la o gospodină ca la un rol ideal frumos minunat.
Stereotipurile pozitive sunt recunoașteri utile ale rolurilor bărbaților și femeilor atunci când spun
lucruri precum bărbații sunt războinici aceasta pare a fi un stereotip pozitiv în opinia mea fă-ți propria.
judecată aici poți să nu fii de acord cu mine în acest sens și totuși să vezi multe lucruri cu care ești de acord și
restul a ceea ce împărtășesc sper că poți filtra lucrurile în acest fel dar cred că este un lucru pozitiv
bărbații ca războinici bărbații ca lideri aceasta este o stereotipie pozitivă nu înseamnă că singurii
lideri din societate pot fi bărbați dar este o stereotipie drăguță este pozitiv să îi vedem pe bărbați ca protectori și
cei care iau glontul și cei care nu ar lovi niciodată o femeie acesta este un lucru pozitiv pe care
îi vedem pe femei ca mame femei ca îngrijitoare femei ca susținătoare femei ca eu cred că este un lucru pozitiv
vasul mai slab văzând o femeie ca pe vasul mai slab ar opri bărbatul din MMA să îi fracționeze
craniul femeii și prin ce trece ea acestea sunt stereotipuri pozitive pe care
cred că ar trebui să le susținem probabil ca creștini dar acestea nu ar trebui să devină reguli excesiv de stricte
acesta este cred eu valoarea de a privi la aceste exemple și vom vedea și mai multe exemple de asemenea nu am
vorbit nici măcar despre toate întrebările legate de slujirea bisericii în care voi aborda liderii de închinare
și lucruri de genul acesta, reguli atât de strict la modul meu de vedere știu că o să mă atrag
multe critici pentru asta dar cred că este adevărat așa că o să împărtășesc ideea că o femeie
nu ar putea niciodată să fie președinte s-ar părea că este o regulă prea strictă dar asta nu este pentru toată lumea
vor urî după asta asta nu înseamnă că e vreo ideală ca să sărbătorim spargerea
plafonului de sticlă ca și cum am avea o femeie președinte ca să fii un lucru important pentru femei
egalitatea femeilor Știu că nu este un ideal nu există nimic moral superior despre o
femeie care devine președinte Aș crede că ai putea spune, eh cred că avem motive să
preferăm un bărbat ca președinte dat fiind ceea ce știm despre roluri și funcții și toate astea
dar cu siguranță aș vota pentru o femeie dacă aș crede că este cea mai bună decizie de luat în momentul respectiv
dar mă voi opune foarte mult ideii că trebuie să susținem președintele femeie.
și pentru femei în fiecare poziție, la fel de mulți directori executivi femei ca și directorii executivi bărbați pe care-i avem
asta e un fel de ideal, de ce e asta un ideal, nu avem nevoie de asta ca un ideal, să lăsăm bărbații și femeile să aibă
roluri diferite și tendințe diferite în societate, asta e un lucru sănătos, nu e un lucru rău
sunt, totuși, stereotipuri negative că femeile sunt slab intelectual, unul ar putea spune
că e un stereotip negativ pe care cred că e incorect, foarte incorect, chiar chiar Abigail era
un exemplu de femeie care e mai perspicace decât soțul său, întâiul Samuel 25 trei, verificați
sau că femeile sunt în general mai ușor de înșelat decât bărbații, vezi videoclipul 13 în care vorbesc despre întregul meu
caz în care vreau cu adevărat să schimb părerea oamenilor despre asta, bărbați și femei, cred că asta cred
că e o viziune incorectă sau că femeile sunt ca niște copii permanenți, asta e ca o viziune super grea
patriarhală, nu cunosc niciun creștin care să spună ceva de genul ăsta dar
sunt, totuși, oameni patriarhali care spun lucruri de genul ăsta sau că femeile nu pot simți
scuzați-mă bărbați bărbații nu pot simți fragilitatea sau să fie sensibili deci suntem cu toții slabi ca atunci când sunt slab
atunci sunt puternic spune Paul ca ai nevoie să simți fragilitatea ta omule trebuie doar să continui să te miști
înainte și să faci lucrurile pe care oricum trebuie să le faci nu poți să renunți din cauza asta dar da ideea
că bărbații nu pot simți fragilitatea sau să fie sensibili nu vrei să fii slab și să cedezi sub
circumstanțe sub dificultăți renunțând ușor la genul acela de lucruri dar da poți poți tu
experimenta toate celelalte sau că bărbații ar trebui să caute cuceriri sexuale aceasta este ca
foarte negativă un stereotip, bărbatul care intră și toate fetele se prăbușesc pentru el, el poate avea
orice dorință de fetițe, acest lucru nu este deloc sănătos, este nepotrivit ca un fel de bărbat ideal.
bărbații care se ocupă de promovarea propriei persoane acest lucru este interesant așa că în revoluția industrială
pare că bărbații au început să devină tot mai interesați de promovarea personală și să-și urmeze carierele și
ajungând pe vârf știi în acest fel de capitalism dându-ți șansa să te ridici
peste care care are atât aspecte pozitive, cât și negative desigur, dar ideea că bărbații
urmau să-și urmărească propria evoluție și propria carieră pentru propria lor glorie pare a fi un
lucru nesănătos urmărind beneficiul societății în general urmărind binecuvântările și protecția
familiei tale pare a fi un lucru foarte sănătos dar apoi când feminismul a apărut ei au spus
ah să luăm acel lucru pe care îl identificăm cu bărbații - avans egoist și narcisist și
urmărind cariere și acum să avem femei care fac asta pentru egalitate așa că este luarea
unui lucru nesănătos și transferarea lui la genul următor da bine ce fac dacă
societatea se opune diferențelor fundamentale dintre bărbați și femei cum ar fi în
societatea noastră deoarece nu trăim într-o societate neutră cel puțin eu trăiesc în california
bine trăiesc într-o societate foarte egalitară care se opune puternic adevărului biblic despre masculin
și feminin care consideră că este ofensator și dureros și sunt foarte nemulțumiți de asta corect
foarte rău, aș spune că feminismul este destul de dezorganizat în această privință, feminismul modern este foarte, foarte
fundamental viciat, niciodată nu am fost într-o cultură care lucrează mai mult pentru a nega și a anula masculinitatea și
femininitatea decât cultura în care ne aflăm acum, LGBT și Q sunt unite de o filozofie comună,
anume aceea că vor anula masculinitatea și femininitatea pe care Dumnezeu le-a insuflat în noi,
nu este adevărat că avem nevoie de mai multe femei CEO, președinți, producători de filme etc. și Deborah
nu îți oferă un argument pentru asta doar pentru că Deborah era în acea poziție, eu aș spune că acest lucru înseamnă
nu este o regulă împotriva acestuia, dar asta nu înseamnă că este idealul de urmat pentru fiecare femeie, așa cum
trebuie să avem toate femeile în toate aceste poziții în numere egale, așa cum
de ce este important acest lucru, nu vreau discriminare nedreaptă împotriva femeilor, dar nici nu vreau
să idealizez practic încercând să impun cât mai mult masculinitate pe cât mai multe femei și asta
pare a fi o regulă extrem de nesănătoasă despre afaceri și politică par a fi împotriva Bibliei, nu vreau.
du-te și extinde gardul prea mult în dreapta făcând aceste reguli stricte dar avem nevoie de
o reînviere și reînnoire masculină și feminină în cultura noastră avem doar nevoie ca aceasta să nu fie pe hardcore
pastila roșie și chestii de genul lui Andrew Tate așa că nu avem nevoie de mai multe femei CEO-uri și președinți și producători de filme
și toate acestea dar nu avem nevoie nici de o regulă strictă împotriva lor cred că putem permite
acestor lucruri să fie un pic mai organice atât timp cât păstrăm idealurile în căsnicie
și în slujire și în special în episcopat și apoi putem lăsa aceste alte lucruri să se desfășoare cu
un pic mai multă flexibilitate așa cum se pare că se întâmplă de fapt în Scriptură așa că oricât de mult ar merita
sfatul meu aceasta este sugestia mea pentru o femeie în cultura de astăzi care se gândește la
opțiunile ei despre carieră și familie și luând decizii despre viitorul ei i-aș sugera
doar să fii atentă să nu iei deciziile despre viitorul tău ca rezultat al
desconsiderării căsătoriei sau a maternității acea desconsiderare este una dintre problemele principale care apar cu
feminismul modern și nu vrei ca asta să te influențeze și să îți ghideze luările tale de decizii vrei să vezi
valoarea și bunătatea și frumusețea în acele lucruri valoarea în acele lucruri care este cu adevărat
important să ne agățăm de asta bine să încheiem acest fel de secțiune a videoului în care am fost
ocupându-mă de cum aplicăm regulile către genuri în Biblie la lucruri la care acele reguli
nu se referă în mod specific știi că depășesc căsătoria și slujirea către o societate mai mare
nu cred că Scriptura susține fie complementarismul cel mai moale sau
cel mai puternic patriarhalist cred că ne sortează undeva în mijloc între
ei unde afirmăm realitățile fundamentale din spatele diferențelor de gen și acestea
bune și sănătoase și minunate și chiar radiază în toată viața dar ne împotrivim
regulilor stricte care limitează prea mult ce se întâmplă între um spune o femeie care face asta sau o femeie
care face asta sau având această sau acea poziție așa că în principiu aș spune asta și aceasta este opinia mea.
sper că îți dezvolți propriul punct de vedere și fie că ești de acord cu mine sau nu că te lupți
cu aceste scripturi și aceste exemple din Biblie și nu le respingi rapid, ci chiar
lucrezi la ele și le analizezi cu adevărat pentru că simt că sunt împins în această perspectivă
de ceea ce cred că Scriptura spune, deci în principiu nu este imoral să preferi bărbații pentru
unele sarcini și femeile pentru altele, asta trebuie să fie adevărat, este împotriva culturii noastre cu siguranță, dar eu
cred că în principiu nu este folosesc cuvintele mele cu atenție imoral să preferi bărbații pentru unele
sarcini și femeile pentru alte sarcini am spus preferi nu ceri și excluzi și toate acestea dar
preferi deci în căsătoria biblică și în slujire și în special în rolurile de conducere vedem că aceasta
este absolut adevărat există cu siguranță diferențe de roluri care sunt bune și nu imorale în
acele lucruri conform Scripturii deci luând asta drept indiciu ar trebui să spunem că da nu poți
face o regulă generală că este pur și simplu opresiv să ai orice fel de preferințe legate de gen.
așa că aceasta este o parte a monedei pe care cultura noastră trebuie să o audă
cred și creștinii trebuie să audă acest lucru pentru a fi biblici despre aceste lucruri, prin urmare
în societatea largă aș concluziona că în afara mediului bisericii este în regulă să preferi, să zicem
pompieri bărbați acest lucru este o surpriză pentru oricine aș prefera un pompier bărbat, un războinic bărbat
de exemplu, acel gen de lucru ar fi în regulă să preferi bărbați pentru cel puțin anumite lucruri
este greu de argumentat împotriva biblicului vorbind, dar ofensiv pentru cultura noastră
cu siguranță pentru că cultura noastră a devalorizat frumusețea rolului și chemării specifice ale unei femei și
dar ar fi de asemenea în regulă să preferi lucrători de îngrijire pentru copii femei și știi
aș avea în general mai multă încredere în femei pentru îngrijirea copiilor și să nu depășească limitele în în în
moduri adecvate cu copiii asta în general ceva pe care cred că este corect și adevărat și
și ce face este că se ridică pe baza rolului lor natural în familie extinzând aceasta afară
în societate într-un mod care creează cred că o preferință dar nu o regulă solidă pe care trebuie
să o urmezi tot timpul în plus nu avem un imperativ moral nu avem un imperativ moral de
a ne asigura că avem un număr egal de femei CEO-uri precum avem de CEO-uri bărbați aceasta nu este un imperativ moral
pur și simplu nu avem nu există nevoie de asta nu este ceva de care trebuie să ne îngrijorăm
nu avem nevoie să forțăm acea situație și cred că acele tipuri de lucruri sunt
inutile asta nu înseamnă că nu vrei să oprești alte practici discriminatorii care sunt
problematice și nebiblice în diverse moduri dar nu trebuie să încerci să creezi o situație
în care împingi artificial un număr egal de femei în poziții pe care tradițional bărbații
au fost mai inclinați să le ocupe și poate se potrivesc mai bine darurilor și masculinității lor
așa că nu exclud dar nu aș exclude dreptul avem un imperativ moral bazat pe toate
acestea de a respinge chestiile de incluzivitate de gen pe care le vedem în cultura noastră în prezent este în regulă să ai
un club de cercetași doar pentru băieți, este în regulă să existe un club de fete doar pentru fete și
este destul de bine pentru că acestea nu sunt interschimbabile bărbați și femei
și astfel, pare a fi o chestiune de bun simț pe care majoritatea culturilor ar fi înțeles-o de-a lungul
timpului și suntem doar într-un fel de glitch pe acest subiect în alte cuvinte, așa o voi spune
că înțeleg aceste lucruri și le pui împreună în mintea ta și simți
liber să nu fiți de acord cu mine sper pe piloni cei trei piloni cu care suntem complet de acord sper um
cel puțin sau substanțial de acord cel puțin cu aceste alte lucruri aș înțelege că
va fi mai multă dezbatere și sper să nu îmi pierd atenția la toată munca interpretativă
care a avut loc până acum în timp ce vorbesc acum despre unele aplicații practice foarte
în orice caz, aș vota pentru o femeie pentru președinte dacă aș crede că este cea mai bună
persoana de pe bilet cea mai bună opțiune nu aș sărbători-o cu toate acestea ca și cum ar fi fost un fel de
victorie pentru femei în general ca și cum ar fi fost un fel de mare eveniment pentru egalitate nu aș
și eu nu cred că trebuie să ne obsedăm cu aceste tipuri de lucruri acum tu
s-ar putea să nu fiți de acord cu mine aici în acest exemplu pe care îl dau și asta este total corect încerc
să fiu transparent în legătură cu felul în care pun toate aceste lucruri împreună cerându-vă din nou să lucrați la asta
singuri, deci sper că puteți vedea că încerc să aplic Scriptura în mod consecvent
și cred că aceasta este cea mai bună soluție pe care o am în acest moment așa că să trec la următorul
secțiune a videoclipului care va fi despre ce ghiduri detaliate avem pentru femei în
ministerul ce ghiduri detaliate avem pentru femei în ministerul acesta sunt întrebări despre
lucruri dincolo de genul de a putea fi un bătrân ce altceva ce despre o femeie care conduce închinarea
o femeie care este într-o altă poziție de slujire în biserică care o pune într-o
grad de autoritate asupra unui om sau învățătură ocazională sau colegii de biblie sau seminarii și
știi că predai teologia scriind cărți teologice și le trimiți afară care
gen de lucruri toate aceste lucruri pe care le vom discuta în această secțiune a videoclipului
dar mai întâi trebuie să vorbesc despre rolurile bisericești mai detaliat în sensul de a spune
ce este un bătrân pentru că atunci când spun că numai bărbații pot fi bătrâni trebuie să definesc acel termen și când tu
mergi de la biserică la biserică îți dai seama că acestea definesc aceste lucruri foarte diferit unele nu folosesc nici măcar
cuvânt bătrân sau oarecum folosesc pastorul și bătrânul sinonim sau unii au pastori apoi au și
bătrâni unele biserici ai bătrâni care sunt ca și cum ar fi conducători sau mai mulți au mai
vechime și mai multă autoritate aceștia sunt pastori cu mai multă autoritate apoi ai alte
pastorii care au mai puțină autoritate nu sunt numiți bătrâni în unele biserici ai un pastor și
asta a fost vechea biserică la care am fost ai pastorii aici care făceau lucrarea de slujire
și apoi ai bătrâni care sunt practic genul de corp legal care erau acolo pentru a verifica
anumite casete pe documente pe care trebuie să le trimiți la guvern pentru a spune hei bătrânii semnează asta
și aceștia erau menținuți ca grupuri separate și așa că în timp ce îndeplineam funcția de bătrân în
biserică nu eram considerat un bătrân în biserică eram considerat un pastor nu un bătrân
chiar dacă făceam lucrurile de bătrân, așa că totul devine foarte confuz, unele biserici folosesc cuvântul
pastor pentru a se referi la ceea ce Biblia numește bătrâni, ar fi minunat dacă toată lumea ar face asta, alții folosesc
ca o soluție rapidă și uneori nu poți spune ușor ce înseamnă asta, lasă-mă să-ţi dau un exemplu
iată o biserică locală pe care am căutat-o pe site-ul lor, nu departe de unde locuiesc și au
acești pastori aceștia nu sunt nici măcar toți pastorii lor ci aceștia sunt unii dintre pastorii pe care îi au
opt titluri și poziții diferite pentru pastorii pe care le-am găsit când mă uitam pe acest site web.
și au un pastor al asimilării, un altul care este pastor al închinării și digital
media un pastor al dezvoltării de lideri în grupuri mici un pastor al producției de închinare și servicii
un pastor al femeilor este acel rol pe care o femeie îl poate avea un pastor al femeilor ce vrei să spui când
spui un pastor al femeilor evident că nu te referi la ceea ce Biblia numește simplu un bătrân care
ar avea nu cred că vreun bătrân din noul testament ar fi avut doar un rol către
femeile deci ce vor sa spună aceste lucruri acum s-ar putea să te întrebi și eu nu știu eu nu
chiar știu ce sunt aceste diferite slujbe deci dacă spun hei o femeie poate fi pastor și eu zic nu
spun că o femeie nu poate face lucrul cu copiii sau slujba pentru femei nu nu aș spune asta
trebuie să definim termenii noștri aici dacă aș întreba ce oameni își îndeplinesc aceste roluri la
această biserică locală bine eu aș pune în roz și albastru sau roșu și albastru aici orice culoare ar fi asta nu
știu că sunt un tip una din slăbiciunile noastre, rozii sunt cei care au femei în acele roluri în acea biserică locală
nu vreau să le spun numele pentru că nu vreau un grup de oameni
care să le acorde o atenție țintită din motive ce nu au legătură cu ceea ce fac ei
dar au totul să facă cu mine doar folosindu-i ca exemplu în orice caz dacă dacă femeile fac
aceste slujbe de pastor al închinării și media digitală este asta în regulă este asta să fie un bătrân biblic
eu nu știu nu știu ce sunt aceste slujbe aceste slujbe par să fie bifurcate și există
există, știți, sortate și tăiate în categorii diferite pe care nu știu cum să le numesc
dar știu că le numesc pastor aș recomanda că acesta nu este un nume bun pentru
asta nu este cel mai bun nume pentru asta și asta nu înseamnă că slujirile lor sunt toate invalide sau
ceva dar jumătate dintre acestea sunt femei uh, poate pastorul femeilor este de fapt ea însăși o persoană minunată
ministeriul pentru darurile ei și o face într-un mod care nu ar încălca nici o afirmație biblică
dar ar putea fi un titlu confuz aș zice că numărul trei pare puțin confuz pastor al
dezvoltare de lideri în grupuri mici, bine dacă o femeie care este pastor de dezvoltare a liderilor
asta ar părea să sugereze există că ea se află în această poziție de autoritate spirituală asupra bărbaților într-un fel
asta cel puțin ridică întrebări pe baza a ceea ce am citit și studiat în scriptură așa că aș trebui să
spun asta o să mă ocup de aceste probleme într-un mod în care definesc pastorul și va trebui să întrebați
dacă acea definiție se potrivește cu cineva care are numele de pastor lângă tine, bine așa că va trebui să folosești puțină
înțelepciune nu poți spune doar că femeile nu pot fi pastori, nu-i așa, pentru că există femei care sunt
pastori sau capelani sau orice altceva dar ele nu fac de fapt nimic care să se potrivească cu ceea ce spune
cărțile sfinte să nu facă așa că va trebui să folosești puțin discernământ în această privință
deci ce este un pastor care este definiția mea de pastor Efeseni 4 11 menționează pastori și
profesori voi știți că în pasajul apostoli profeți păstori și profesori
aceasta este singura dată când vedem substantivul pastor ca un titlu folosit în Scriptură
este un termen de pășunat cred că aici în Efesini 4 11 probabil se referă la bătrâni
care păstoreau și învățau asta este părerea mea despre asta nu voi intra în toată
dezbaterea dacă este un lucru sau două lucruri și bla bla bla bla dar cred că
termenul de pastor minim pot spune că termenul de pastor în Efesieni 4 11 se referă la bătrâni
în mod specific bătrânii și voi construi un caz mult mai mare pentru asta chiar acum când Biblia vorbește
despre bătrâni păstorii ar trebui să folosească practic același concept așa că este un păstorit
unii cred că pastorul se referă doar la cei care au grijă de oile în acest caz
ai putea folosi termenul de pastor pentru a se aplica atât femeilor cât și bărbaților aproape oricui nici măcar nu trebuie
să aibă vreun fel de ordinare niciun fel de autoritate specială acolo este pur și simplu wow
te uită la tine vizitezi, uh, oameni în biserică care nu pot părăsi casele lor și tu
le aduci mâncare, pastorezi pentru că ai grijă de turmă, deci este un termen foarte larg
pentru unele persoane, nu cred că este în Scriptură, totuși cred că o modalitate mai atentă de
a pune este un termen de conducere de îngrijire prin natură, să-ți dau câteva exemple
și aceste versete aici le poți căuta singur, dar vedem și este pe ecranul tău
acolo și este în notițele mele pentru oricine dorește să își ia notițele, sunt în descrierea videoclipului
aici apasă acolo și ai-le sau dacă ești pe site-ul meu trebuie doar să deschizi pagina videoclipului nu
doar să te uiți la videoclip pe altă pagină, deschide pagina reală a videoclipului și apoi vei vedea un link către
acolo, de asemenea, deci aceste scripturi arată conceptul de pășunat, nu substantivul
pastor pentru că este folosit doar o singură dată în noul testament, dar conceptul de pășunat este
folosit frecvent și este de fiecare dată pe care sunt conștient de fiecare dată folosit în contextul nu doar
îngrijirea precum a face, să dăruiești mâncare oamenilor și chestii de genul acesta, dar și conducerea și autoritatea
deci îngrijirea conducerii un lider care are grijă de oameni, dar cineva în autoritate care are grijă
de alții deci are o conotație de autoritate conectată la fel cum face bătrânul
conceptul metaforic al păstoritului este folosit în legătură cu Isus în aceste versete de pe ecranul tău
se referă la Isus la primul Petru 2:25, la Ioan 10:11 este folosit în mod specific de bătrâni
și vedem asta aici la primul Petru 5, Faptele Apostolilor 20, este folosit și de Petru ca apostol, el i se spune
să aibă grijă de oile, deci Isus, bătrânii, în mod specific în mai multe versete și apoi Petru
ca apostol este folosit pentru oamenii care au în mod minim rolul de bătrân sau mai înalt așa că cred că
acesta este un caz în care cuvântul păstorul, conceptul de păstor în Biblie, acel concept de pășunat
este o poziție de autoritate nu doar un rol de îngrijire așa că nu ar trebui să fie folosit ca un prind-all
pentru oameni care se ocupă doar de slujire și ajută oamenii în diferite moduri cum ar fi pastorați
pe ei, în opinia mea, nu vei începe certuri din cauza asta, dar cel puțin vei înțelege
cum voi folosi cuvântul în acest videoclip și dacă tu îl folosești în alt mod, atunci va trebui
să-l aplici diferit, nu vei trebui să recunoști asta, să nu iei ceea ce spun eu
despre pastori și să-l aplici la oameni care au un rol mai mic decât cel de bătrân, așa că acesta
titlu de pastor ca titlu oficial este același, este sinonim cu cuvântul bătrân cred
în Scriptură, în Scriptură ai supraveghetor, ai bătrân, ai păstorire și toate
folosite pentru aceeași funcție acea persoană care are acel rol de bătrân care este practic ceea ce ar gândi majoritatea
din majoritatea lumii înafara bisericii ar crede când spun pastor ar crede că este cineva
care face lucrurile de bătrân, nu ar crede la o poziție mai mică care nu este cu adevărat un pastor principal
dar ei, ei, pur și simplu ar gândi la același lucru deci ce este greșit, lasă-mă să-ți dau
unele respingeri specifice pentru care nu voi folosi cuvântul pastor ca un termen general pentru oamenii care fac
care spun pastor al femeilor cred că ar fi o greșeală pentru că dacă ai un minister doar
pentru femei nu te afli într-un rol de bătrân pentru că asta este natura rolului de bătrân este
mai mult decât atât, așa că de ce nu l-aș folosi pe post de termen general, așa cum scrie în Biblie păstorind numărul unu
pare întotdeauna să aibă autoritate și de fiecare dată când îl văd folosit, întotdeauna are încorporată autoritatea
conceptul de păstorire când vine vorba de pozițiile oficiale și regulate în noul
testament sunt doar două - bătrân și diacon bătrân și diacon și dacă veți lua una dintre
aceste două, dacă vreți să fiți biblici, veți avea doar aceste două poziții oficiale în biserica voastră, așa cum este
cu adevărat biblic, poate spui că este minimalist, dar
în ceea ce privește sau știi pe cineva care va ocupa o poziție care ei spun că se întoarce la
Scriptură, acesta va fi unul dintre aceia, așa că bătrânul are autoritate, diaconul este
cineva fără autoritate sau cu mult mai puțină autoritate cu siguranță nu au un bătrân
ca rol de autoritate poți să te uiți la prima scrisoare către Timotei, Tit sau Faptele Apostolilor etc. și vei vedea că acolo
sunt aceste două lucruri funcțional în biserici, pastorul deseori se suprapune
sau înlocuiește rolul bătrânului iată un alt motiv pentru care cred că ar trebui să folosim pastor pentru
cuvântul bătrân ca și cum ar trebui să folosim doar asta pentru cuvântul bătrân sau să revenim la bătrân și să nu folosim
pastor deloc în mod funcțional pastorul în biserici locale ajunge pur și simplu să preia rolul bătrânului
natural, indiferent dacă oamenii și-au propus asta sau nu, asta se întâmplă așa că apoi tinde
să încurce orice distincție între cine poate fi un bătrân versus cine este pastor dar nu oficial un bătrân
și așa cred că cauzează confuzie chiar și în biserici care folosesc ambele titluri
ei tind să estompeze funcțiile astfel încât pastorii să facă lucruri care sunt clar funcția unui bătrân
chiar dacă statul serviciu spune că ei nu sunt cu adevărat bătrâni pentru că oamenii din adunare
se ajunge să le răspunzi tuturor la fel pentru că atunci când când îl numești pe omul de pe scenă pastor
când numești acea altă persoană pastor, acea persoană bătrân, devine doar confuz
așa că pentru a fi clar poate cineva este un pastor feminin în nume care servește ca director de muzică pentru copii
și nu face cu adevărat nimic din treburile personajelor bătrâne, asta e ok spun că titlul pare a fi neutil
în impactul său global asupra clarității distincțiilor de rol în Biblie și în biserică
în multe biserici devine o pantă alunecoasă reală, știi ce a început doar ca să
o numim pastor pentru că are grijă de următoarea generație ajunge să fie tu
știi de ce nu putem avea o femeie dacă o femeie poate fi pastor, de ce nu poate ea face pur și simplu toate lucrurile de pastor
și pur și simplu ajunge să fie o pantă alunecoasă, o pantă alunecoasă reală care se transformă în alte
lucruri și vei vedea aceste schimbări de-a lungul timpului cred că multe biserici acum sunt ca
Ei bine, putem avea o femeie și ea este pastor și ea poate arăta ca și cum ar preda dar nu
în acel mod de pastor principal, ci mai degrabă într-un mod mai puțin important și apoi și apoi știți
să le dai o generație, să le dai 10 ani sau 20 de ani și ei vor fi pur și simplu egalitari
mulți dintre ei, nu toți, dar mulți dintre ei, așa că lipsa clarității duce la lipsa de linii clare
care părea destul de evident, de acord, deci ce opțiuni aș sugera că sunt bune
pentru bisericile când vine vorba de titluri, părerea mea aici este doar părerea mea, trebuie să te gândești
despre asta singur, nu dau comenzi bisericilor aici, aș sugera să revii la folosirea cuvintelor „batrân” și „diacon” - aceasta este o opțiune
interesantă aici este că folosind cuvântul „batrân” în loc de „pastor” este că dai un rol mai important
de pastor folosindu-l în mod obișnuit și cu adevărat introducându-l în ADN-ul bisericii tale
face ca atunci când oamenii deschid Biblia să traducă imediat ceea ce citesc
în cadrul bisericii lor locale pentru că atunci când deschid Biblia nu văd niciodată pastorii așa
pastorii aceia pe care îi văd sunt mai degrabă bătrânii din biserică și apoi se gândesc „aceasta se traduce în ceea ce văd în biserica mea
deoarece ar corespunde Scripturii, ar face Biblia mai ușor de citit și de înțeles
în acea zonă, cred că ar fi un lucru plăcut, plus că există doar două poziții specifice
Scriptura ne oferă bătrân și diacon, ar fi frumos dacă ne-am ține de aceasta deoarece
cu cât ne apropiem mai mult de ceea ce ne oferă Scriptura, cu atât va crește probabilitatea
că ne vom onora Dumnezeu în diferite feluri în bisericile noastre, opțional, aș spune să folosim
cuvântul pastor ca sinonim pentru bătrân, dar aș spune, vă rog, să nu-l folosiți pentru tot
diacon este un termen folosit în mod general, diacon este, am vrea să discutăm puțin despre asta în curând
dar diacon este un termen general care cred că se potrivește cu acele tipuri de roluri ministeriale diferite în care te implici
mergem, vrem să fii sort de reprezentant oficial dar nu ești ca un pastor bătrân
să-i spui diacon și sunt de acord să spunem și diaconiște sau pur și simplu să le spunem femeilor diaconi
oricare, nu-mi pasă personal care, puteți discuta despre asta, așa că nu mă aștept
ca toată lumea să urmeze sfatul meu, da, folosirea pastorului ca termen general pentru diverse persoane
care nu sunt în roluri de bătrâni pare să creeze confuzie și să fie inconsistent cu conceptul de
îndrumare pe care-l văd în scriptură, așa că cred că va crea oarecare confuzie despre Biblie
dar pentru scopul acestui videoclip, chiar dacă nu doriți să mă urmați în asta, doar știți
că pentru mine bătrânul și pastorul înseamnă exact același lucru, asta trebuie să știți pentru ca tot ce spun
în continuare să aibă sens, ceea ce marchează un bătrân de la un non-bătrân este pur și simplu acel lucru pe care îl
discută întâia lui Timotei 2:12, adică învățământul și autoritatea, corect, sunt ambele elemente în acel oficial
poziție în adunare bisericească, de aceea bătrânul din întâia lui Timotei 3:2 trebuie să fie capabil să învețe
tocmai de aceea, întâia Timotei 5:17 spune că bătrânii conduc folosind cuvântul "conducere" ei au autoritate
deci ei învață și au autoritate acestea sunt cele două lucruri pe care le au și pe care diaconii nu le au
cel puțin în ceea ce privește funcția oficială bine, să vorbim puțin despre diaconi ce este un diacon
eu am o vedere un pic nuanțată aici diaconul este un termen general dar fiind un termen general
acesta nu implică un anumit grad de autoritate nici de învățătură asta înseamnă că un diacon nu
înseamnă că dacă ești diacon, ai zero autoritate sau dacă ești diacon ai atât de multă autoritate.
diaconul este menit să fie ca și cum ar exista o varietate întreagă de persoane care pot fi numite diaconi
tu nu ești un bătrân, dar faci ceva oficial, da, poate te vom numi un
diacon asta asta e cum îl văd eu diacon, cuvântul înseamnă servitor, dar cred că înseamnă și într-un
sens oficial din nou oficial știți persoana care este în acea în acea rol în acea funcție, deci unii
diaconi pot avea mai multă autoritate decât alții, dar niciunul dintre ei nu ar avea atât de multă autoritate ca un
bătrânul nu include conceptul de învățare cu o autoritate dacă cineva face asta pe un
bază regulată ca diacon ar trebui probabil să fie mutat într-un rol de bătrân la un moment dat așa că este
mai mult o poziție autorizată de serviciu în biserică diacon decât un domeniu de roluri de exemplu
cum ar fi conducerea audio și video ai putea ai putea să ok nu spun că trebuie să faci un diacon din toți
care fac totul în biserica ta dar ai putea spune că cineva este diacon care conduce
audio video dacă ajută cu partea financiară și de afaceri a bisericii și se ocupă cu
documentele fiscale și lucruri de genul acesta ai putea opțional face acea persoană un diacon ceva
care ar fi poate chiar mai înclinat spre rolurile de diacon ar fi ceva cum ar fi conducerea
a ministerului alimentar știi am avut un pastor sau o biserică care nu nu pastorul meu am fost unul dintre
pastori nu eram pastorul principal corect așa că anterior acum nu sunt angajat în nicio biserică
um merg la biserică dar nu lucrez niciunde și um principala mea lucrare este online așa că
această persoană era responsabilă pentru ministerul alimentației și nu prea făcea mare lucru în afara acestei activități acum să ne imaginăm
că o persoană nu a făcut nimic în afara acestei activități era responsabilă pentru ministerul alimentației superviza distribuția
hranei coordona cu magazinele pentru a ridica produse și pentru că
când oamenii donează hrană trebuie să o ridici imediat altfel nu te vor mai suna
așa că mergi să ridici hrana și o depozitezi aici și coordonezi camioanele și împrumuți tiruri
de la acești oameni și toată această nebunie acea persoană se ocupă de ceea ce ar putea fi numit
rol de diacon cu condiția să facă și alte lucruri care să facă ca aceasta să fie mai mult un fel de
poziție de bătrân cred, așa că supraveghează picnicurile bisericești, coordonează slujirea de ajutor
și organizează acea sort de lucruri care se întâmplă, nu văd asta ca pe un rol de bătrân în particular
acum un bătrân poate face și asta pentru că purtăm mai multe pălării, dar aceasta per ansamblu nu face din el un bătrân
în opinia mea așa că nu este în natura bătrânilor să fie ca rolul de diacon, acum poți spune hei.
persoana care rulează video audio este foarte diferită de persoana care supraveghează ajutoarele noastre
așa că diaconii pot avea o varietate mare în ceea ce privește autoritatea pe care o pot avea
dar ei nu sunt bătrâni, asta e ceea ce sugerez așa că iată puțină claritate pe care o voi
oferi deoarece am întâmpinat unele rezistențe în privința lucrurilor de diacon, din nou cred că diacon este un termen larg și
am spus în seria mea anterioară și puteți trece prin ea singuri dacă vreți să vedeți
detaliile, dar femeile pot fi diaconi, ok, am dat câteva motive specifice pentru asta
deoarece am avut mai mulți oameni care au spus, Mike, pur și simplu nu m-ai convins și asta e în regulă, asta e
decizia ta ce crezi despre aceste lucruri, dar aș vrea doar să ne reamintim aici la sfârșit
concluzia unor motive pentru asta unu, pare ca Febe este numit un diacon
în sensul acesta în romani 16 și probabil cel mai important motiv pentru a crede asta este, el spune
Vă recomandăm pe sora noastră Phoebe, o slujitoare a bisericii din Kentria, acum este diacon, bine
este exact același cuvânt pentru diacon pe care îl folosim pentru bărbații care sunt diaconi, unde Pavel spuneți știți că
diaconul trebuie să fie asta sau altceva, dar motivul pentru care acesta seamănă cu Febe este un diacon oficial
și nu este doar cineva care slujește la kentria la biserică acolo ci mai degrabă
este un oficial pentru că acolo scrie un slujitor al bisericii la kentria este modul în care
introdusă ca și cum ar fi un titlu legat de acea comunitate în care pare să aibă ca o diaconiță
rol de tip în acea comunitate și este recunoscută acest lucru deoarece diaconul este un termen general care nu pare
să fie o problemă pentru mine în ceea ce privește îngrijorarea legată de cât oh știți este acela care creează
un pastor este acela care o plasează în acea poziție de autoritate, nu cred că avem motive
să credem asta, așa că diaconul nu implică acel grad specific de autoritate, așa că Phoebe este un
din motivele există un altul care este întâiul Timotei 3:11 întâiul Timotei 3:11 arată și vă rog
ascultați-mă cu atenție nu cred că întâiul Timotei 3:8-13 se referă la femei fiind diaconi ci mai degrabă
este despre bărbați cu excepția versetului 11 despre bărbați versetul 11 însă pare să indice că femeile
aveau un fel de rol asociat servirii făcând slujiri de tip diacon așa că arată
că există contra-părți feminine pentru diaconi care fac o slujire de tip diaconesă motivele pentru aceasta
sunt și o să le parcurg pe scurt doar pentru a-i reaminti pe oameni pentru că simt că poate că întelegerea
nu l-am explicat suficient de bine în videoclipul original sau poate a fost omis din diverse motive
nu există calificări pentru soțiile bătrânilor în pasajul anterior din 1 Timotei 3
rolurile bătrânilor nu menționează nimic despre soțiile lor, acest lucru este important pentru că nu există nicio femeie
care să facă rolurile de bătrân, doar bărbați pot ocupa această funcție, dar există cerințe
pentru diaconi și contrapărțile lor feminine, cuvântul soții cred că probabil nu ar fi cel potrivit.
traducerea în opinia mea se referă probabil doar la femei că este același cuvânt guna trec peste
aceasta în videoclipurile anterioare în care vorbesc despre aceste lucruri, deci nu există calificări pentru
soțiile bătrâne dar există calificări pentru contra-părțile femele ale diaconilor ce crezi tu
că soțiile lor nu sunt de ce ar fi pentru că fac lucruri de tip diacon de aceea ei
trebuie să fie demne, nu calomnioase, sobere, credincioase în toate lucrurile adevărat nu este ca tine
nu poți sluji lui Dumnezeu dacă soția ta nu este credincioasă este că aceste femei fac de fapt lucruri de tip diacon
lucruri de ce este asta pentru diaconi această prindere a tuturor oportunităților de slujire există, știi
în biserica timpurie aveam femei care botezau alte femei înainte ca lucrurile să se schimbe și botezul
copiilor a început să devină din ce în ce mai mare pentru că aceasta nu era inițial
lucrul din noul testament, înainte de asta aveam femei care botezau alte femei pentru că ele
credeau că era mai potrivit, aveai femei care discipolau alte femei, deci ai
a primit multe nevoi feminine precum nevoile ministeriale feminine și există o prindere în toate acestea
se poate folosi diaconul Febe părea să fie un diacon acolo părea să fie în 1 Timotei 3:11 ceva asemănător cu o
contraparte feminină care face acțiuni tipice de diacon, deci sunt de acord să folosim titlul de diacon și în acel loc
biserica timpurie a recunoscut în mod constant și femeile diaconese, acesta este ceva pe care îl vedem
ei nu au recunoscut niciodată însă bătrânele femei, dar femeile diaconese sunt un lucru care era acolo
chiar arată că aveau domenii de activitate specifice, de obicei două femei, așa că aveau, în alte cuvinte
doare că aici este subtilul, spunând că o femeie poate fi diacon nu înseamnă că o femeie
ar trebui să facă tot ce poate face un diacon bărbat, nu voi trasa linii despre ce pot
femeile diacone versus ce pot face bărbații diaconi, doar voi recunoaște că este ok să spunem că avem
nevoi să aibă o femeie care să facă asta, avem nevoi, cred că poate un bărbat ar trebui să aibă acest rol
și ar fi preferabil, dar personal nu aș face reguli foarte stricte și rapide despre asta, dar să
pur și simplu să acționeze ca și cum nu ar exista preferințe deloc, ar părea să fie incoerent cu ceea ce văd
în restul Scripturii în opinia mea, așa că există noul acolo sunt sarcini un diacon de sex masculin este probabil
bun pentru alții un diacon de sex feminin este probabil bun pentru și sunt sigur că există ceva suprapunere sunt amândoi
foarte buni din nou aceasta este o preluare titlul poate și va însemna lucruri diferite pentru diferite persoane,
dar titlul de bătrân este mai puțin divers nu este o preluare de toate roluri este ca este ca o poziție autoritară
de învățare printre altele plasarea regulilor luând decizii despre lucruri de genul acesta pentru
adunare deci diaconesele pot avea un rol diferit decât diaconii de sex masculin ceea ce vreau să spun deoarece
diaconul este o preluare are sens să spunem că cineva poate fi diacon nu este la fel cu a spune
că cineva poate face orice alt diacon poate face aceasta este natura de a fi o preluare
așa știm și că femeile erau în slujirea lui paul vorbește despre acest lucru în Scriptură el are
colaboratori menționează o mulțime de femei care sunt implicate în slujire care fac multe.
ministerul ei sunt colegii săi în slujirea la biserică este destul de semnificativ să avem femei care sunt
misionare sau lucrătoare sociale pare potrivit cu toate aceste considerații
vă prezint aceste informații pentru a le lua în considerare
dar dacă respingeți diaconesele aș avea o sugestie pentru voi să zicem că voi nu
faceți nu vreau să spun că femeile sunt diaconese am o sugestie pentru voi cred că este
important cred că probabil veți fi de acord cu asta o biserică care nu are diaconese
ar trebui să rezerve folosirea titlului de diacon doar pentru pozițiile de conducere credeți că femeile nu
pot avea asta dacă puneți o întrebare este aceasta lucrarea pe care urmează să o numesc pe acest bărbat diacon pentru
că o face este aceasta o lucrare pe care aș spune că o femeie ar putea să o facă atunci nu îl voi numi diacon
cred că este corect cred că asta ne ajută să nu excludem femeile din rolurile de slujire la biserică pe
care sunt perfect potrivite pentru ele dacă folosiți titlul pentru a descrie toți tipurile de bărbați care servesc
în toate tipurile de slujiri le puteți limita inutil servirea femeilor pentru că în cultura voastră.
Biserica va fi ca și cum ar fi o chestiune pe care o face un diacon și acum vor avea o femeie să o facă și
vor exista va fi rezistență și probabil mai realist femeile pur și simplu
nu se vor oferi voluntare sau nu se vor recomanda pentru aceste tipuri de locuri de muncă pentru că în
mintea lor va părea că aceasta este doar pentru bărbați pentru că doar bărbații pot fi diaconi și un diacon este
care face asta așa că cred că ar fi bine să nu folosiți titlul decât dacă este pentru ceva ce numai un
bărbat poate face în opinia dumneavoastră așa că aceasta conduce la principii simple pe care le vom folosi toate
aceasta este în regulă am bătrâni și diaconi am stabilit asta să mergem înainte asta ne conduce la simplu
principii pe care le vom folosi pentru a răspunde la toate întrebările despre implicarea femeilor în toate
diferitele ministere ale bisericii unele femei trebuie să fie implicate în mod semnificativ în slujire ca regulă
femeile pot alege chiar slujirea în locul căsătoriei primii șapte creștini
femeile pot fi implicate în mod semnificativ în slujire ca în întregime dedicate la slujire acest lucru stabilește regulile
scoate ideea de a lăsa slujirea doar bărbaților, ceea ce pragmatic se poate întâmpla în bisericile
cred că este o greșeală limităm darurile, limităm funcția acestora într-un
mod care nu este clar în Scriptură și un mod care pare să meargă împotriva a ceea ce vedem în Scriptură
principiul doi există o limită pentru ceva care începe să devină
făcând acea chestie cu bătrânii, făcând chestia cu bătrânii este limita atât titlul cât și funcția
unui bătrân funcția unică nu tot ce face un bătrân, ci chestiile pe care le face doar un bătrân
acele chestii unice care sunt pentru bărbați de concepția lui Dumnezeu, prin porunca lui Dumnezeu și într-un mod care
este bun chiar dacă nu simți că este bun pentru că poate ai fost influențat de cultură
și poți avea unele neclarități când vine vorba de cum evaluezi problemele legate de gen nu te face
un om rău te face probabil destul de normal în zilele noastre dar trebuie să ne întoarcem la Scriptură
deci să vorbim despre câteva exemple specifice vom aplica această această întrebare despre femei în slujire către
exemple specifice iată câteva cazuri ușoare voi lua cazuri ușoare apoi voi lua o mulțime de cazuri grele
cazuri ușoare cel puțin în opinia mea ușor pot fi femeile cicoare
ce crezi că implică să dirijezi bărbați să te așezi acolo nu te așeza acolo vino aici
aici așteaptă doar un moment se roagă acum implică să dirijezi bărbați implică răspunsul
la întrebări pe care ai putea spune că implică învățarea pentru că oameni noi vin la
biserică și se duc la cicoare și sunt ca hey mă întrebam cum mă pot implica
în grupuri mici și femeia zice ehh să te educ putin cum să te implici în grupuri mici
deci există un nivel de autoritate nu sunt sigur de fapt are un anumit nivel de autoritate care
este real mai au și un rol de reprezentare reprezintă biserica într-un fel mai au
o poziție de învățare nu chiar o poziție dar au momente de învățare deci ei învață
și autoritate care intervin dar aș spune că acesta este un caz ușor pentru că nu este nimic similar
tipul de predare pe care îl face un bătrân face această predare autoritară congregațională
proclamând adevărurile evangheliei proclamând și reprezentând creștinismul trupului și aceasta
este dramatic diferit decât ceea ce vedem cu ajutorii și am văzut deja că există femei șefe
există o regină femeie există există debora judecătorul există aceste persoane diferite în aceste
roluri în care au autoritate în predarea lor deci un ajutor este un caz ușor ok o femeie nu este
într-o poziție de bătrânie pentru că este un ajutor nu cred că există vreo îngrijorare
în vreun fel pentru acest caz ușor ce zici de servire în ministerul tehnic și media trebuie să intru în
acel acel lucru este ușor da bineînțeles că nu este nimic greșit cu asta nu există absolut zero
greșit cu asta vreau să spun ce cred ce se întâmplă dacă cineva spune că o femeie nu poate rula sunetul
pentru că apoi ea controlează are o influență de control asupra congregației sau
ceva de genul acesta ce fel de slujire poate face o femeie la acel punct nu știu pare ciudat
ce zici de un învățător al ministerului copiilor
învățământul ministerului pentru copii astfel încât să fiți într-un rol de predare există o anumită autoritate
Ei bine, nu este încă sfârșitul oamenilor, primul Timotei spune că peste oameni este implicat atunci că predarea
femeile copiii este ceva potrivit și bun, asta este de fapt ce este implicat de asta
cred deci da, minunat ușor învățător al ministerului femeilor ce zici de a face un minister al hranei, nu?
Nu există o altă problemă aici asta nu este deloc ca rolul de bătrân nu este deloc asemănător cu el
Ce zici de momentele de predare neoficiale așa că vrei să spui că nu ești pe scenă undeva ești doar
educarea bărbaților despre ce învățăm bărbații îi educăm în teologie dar este în acest fel
de sens neoficial și aici avem exemplul Priscillei învățându-l pe Apollos am discutat mult despre
acest lucru mai devreme în serie majoritatea dintre voi sunt deja familiarizați cu asta așa că voi spune doar că în
actul 18 citim despre ei versetul 26 spune clar că Priscilla a avut de asemenea o experiență de învățare
unde l-a învățat pe Apollos o teologie mai bună ea i-a corectat teologia greșită sau
teologie incompletă aș putea spune și el a primit-o umil a primit-o și a învățat și a crescut
și a devenit un lider mai bun pentru oameni în creștinism dar el este într-un el este într-un
antrenament într-un fel și nu unul oficial este neoficial dar el este antrenat în teologie
deci există bărbați care se uită acum la asta și cred că nu vreau să fiu corectat de o femeie
poate poate poate las pe soția mea să-mi spună ceva dar nu vreau să fiu corectat de o femeie asta e
doar ești mândru băiatul meu trece peste tine e atât de ciudat ai nevoie să primești
corecții umile abigail a adus corecții chiar și lui david și el i-a mulțumit pentru asta este
doar o femeie aleatorie ai alte exemple în scriptură de femei care aduc corecții bărbaților
femeile aduc pace știi într-un moment când există tensiune și lucruri de genul ăsta
e ciudat băiete noi lăudăm umilința ca o virtute și apoi vine cineva și spune cine ești tu să
mă corectezi sunt un bărbat nu are sens asta e unul ușor moment de învățare neoficial ca.
o femeie poate să-l corecteze în teologia lui când îl aude spunând ceva greșit
sau să posteze ceva greșit online sau să scrie de fapt asta nu este ce reprezintă trinitatea
sau de fapt asta nu este ce a spus Isus acolo, dacă citești restul contextului spune asta
sau ai înțeles că această doctrină sau această chestiune nimic greșit în asta acum oricând cineva
corectează pe cineva ar trebui să încercăm să o facem cu umilință și cu bunătate și lucruri de genul acela dar altfel
nu contează aceste probleme de gen nu sunt o problemă dar ce zici de evanghelizarea bărbaților cred că este
un caz simplu femeile fac evanghelizare către bărbați vedem în Scriptură femeia de la fântână și o să
da, o să răspund la întrebarea pe care o ai în minte acum în secunda femeia de la fântână
Ioan 4 versetele 28-30 ea vorbește cu Isus apoi merge în orașul ei și spune
tuturor hei veniți să vedeți pe tipul ăsta mi-a spus tot ce am făcut vreodată și apoi ei vin să
vezi pe Isus, asta este evanghelizarea, corect, ea a planificat o biserică și a început să pastoreze? dar ea
cu siguranță evangheliza oamenii și aceasta a fost o chestie minunată, spunându-le oamenilor
despre învierea lui Isus care se întâmplă foarte devreme după învierea primului lucru care
se întâmplă este ca femeile să vadă asta și apoi să meargă și să le spună oamenilor, nu este asta evanghelizare? vreau să spun că aici oamenii
care credeau că Isus este mort li se spune că nu, el s-a ridicat din morți, asta e, asta e
evanghelizarea pentru discipolii tuturor oamenilor, dar cu siguranță se suprapune să spunem că femeile pot face
evanghelizarea în care pur și simplu le spun bărbaților adevărul evangheliei este complet adecvată
bine, acum evident pot exista întrebări despre cât timp vei petrece cu acest om
sau dacă vei fi singură cu el și alte chestiuni legate de adecvare
toate aceste întrebări sunt acolo, dar în realitatea simplă, da, femeile pot face evanghelizare
dar ce se întâmplă cu evanghelizarea pe scenă, ar trebui să pun aceste întrebări dificile
voi răspunde într-o clipă dar ce zici de evanghelizarea pe scenă voi sări înainte și voi ajunge acolo acum
billy graham greg lori acele tipuri de lucruri unde tu tu tu pui la punct un eveniment poate
ai un eveniment de tip concert poate ai altceva și este o scenă și aduni un
grup de oameni și există întreaga o lucrare construită în jurul punerii acestui bărbat sau acelei persoane
pe scenă pentru a proclama și a predica cu multă autoritate și suportul întregii acestei
acestei lucrări pentru a spune că sunt un purtător de cuvânt proclamând cred că în acest caz unde întreaga
ministerul se concentrează pe adunarea unor mulțimi mari în locuri și având o persoană acolo
ca un învățător autoritar susținut de biserică care îi reprezintă, cred că asta pare
pare că se suprapune într-o poziție de bătrân care mi se pare că este cazul indiferent dacă este
oficial bătrân sau nu, pare că se încadrează în acel rol din cauza tuturor acestor factori
deci, Greg Lori funcționează similar cu un bătrân nu doar în biserica sa unde este pastor, dar
dar la extinderile sale funcționează ca un pastor acolo, predând cu autoritate dintr-un loc
de conducere, cu un întreg grup de creștini susținând și sprijinindu-i mesajul care este
diferit decât simpla evanghelizare, așa că în acea poziție aș crede că se aplică I Timotei 2:12
cred că pare rezonabil să spunem că se aplică acolo, să punem o întrebare despre
teologii femei însă înapoi la întrebările ușoare teologii femei aceasta nu este doar ușor de răspuns
întrucât este permisă, dar cred că este de fapt o chestiune bună, o chestiune minunată, o femeie spune vreau
să fiu teolog nu este ceva de care ar trebui să te simți ciudat sau jenat
nu cred că există vreun motiv pentru asta, I Timotei 2:11 același pasaj care interzice
corect nu îi permit unei femei să învețe, cu o autoritate în plus spune lasă o femeie să învețe
corect acum există o modalitate de a învăța dar învățând corect în tăcere cu tot respectul este
pur și simplu afirmând tot dacă am trecut deja prin toate acestea în videoclip anterior așa că aceasta nu este ca uh
femeile nu pot face zgomot și trebuie să fie ca un câine cu coada între picioare
în tot timpul ca asta nu este ceea ce se înțelege prin liniștit și supus, ci
ideea de a lăsa o femeie să învețe asta este o formă de comandă în acel text limitând teologia unei femei
educație învățarea este specific criticată în scripturi în mai multe locuri de fapt, deci nu este
doar aici, dar când Isus își făcea slujba, avea discipoli femei care călătoreau cu
el și au învățat și s-au educat continuu de către el, aceasta era foarte neobișnuit la acea vreme rabinii
nu făceau asta, știi, asta nu înseamnă că dormeau cu bărbații evident, erau foarte
cultură segregată pe gen în multe în unele moduri care sunt foarte pozitive, de fapt, și în unele modalități
care probabil sunt dar în multe feluri care probabil sunt bune cu cât putem să ne amintim de ele astăzi
îmi amintesc când a fost când a spus Mike Pence că avea o regulă despre a nu merge singur într-o mașină cu o femeie
în afara soției sau a familiei sau ceva de genul acesta și oamenii și-au pierdut mințile ca acestora.
a fost cea mai opresivă și îngrozitoare lucrare vreodată a fost doar ciudat pentru că așa cum am auzit-o și
am crezut că pare ok pentru mine, eee că nu este asta nu este opresiune dacă interpretezi
acest lucru ca opresiune e ceva ce nu înțelegi despre recunoașterea diferențelor
dintre bărbați și femei și toate acele aspecte legate de ispite și aventuri și lucruri de genul acesta
oricum lasă o femeie să învețe pentru petru 211 sau femeile ucenici ale lui isus eee am putea chiar citi
exemplul specific probabil unul dintre preferatele mele care este luca 1038 am vorbit despre asta dar o să
menționez pe scurt maria și marta drept întreaga lor experiență, venind și plecând și legat de faptul că
una dintre ele făcea treburile casnice și nu doar treburile casnice ci și găzduirea unui grup de oameni
iar ceilalți stăteau doar la picioarele lui isus, fiind disciplinați și învățând
și când vezi contextul rabbinic al acestei situații, devine și mai puternic, așa că o să explic asta
pe scurt acum pe măsură ce mergeau pe drum isus a intrat într-un sat acesta este luca 1038 și o femeie numită
Martha l-a întâmpinat în casa ei și avea o soră numită Maria care stătea la picioarele Domnului
și asculta învățătura lui acea frază „stătea la picioarele Domnului” știi ce înseamnă
ea era oficial instruită să devină un rabin cred că este prea mult spus dar înseamnă
că era oficial oficial stând la picioarele unui rabin fiind disciplinată de el ea nu era
doar situată acolo la picioarele lui ca și cum ar fi fizic stând în picioarele lui nu trebuie să o faci
trebuie să îi imaginezi într-o cameră la trei centimetri unul de altul nu nu ea era într-o oficială eu sunt
un învățător al acestei poziții de rabin ea era o discipolă aceasta este contextul rabinic este interesant și
asculta predica lui dar Marta era distrasă de mult servitul asta era ceea ce o distra
cu mult servit pentru că ghici ce este mai important decât a fi cel mai bun gazdă din lume
nu știu învățând teologia și s-a apropiat de el și a spus doamne nu îți pasă că sora mea
m-a lăsat singură, m-a lăsat să slujesc singură, spune-i apoi să mă ajute, așa este de interesant
pentru că ai această interior, această uh, această ce ai spune, interfața uh a
femeii care învață teologia și este discipolată în comparație cu o femeie care găzduiește și se ocupă de genul
de sarcini pe care le-ai asocia în mod normal cu cu feminitatea și ce a spus
Iisus dar Domnul i-a răspuns Marthei, Marthea, ești îngrijorată și tulburată de multe lucruri, dar
un singur lucru este necesar, Maria a ales porțiunea bună care nu-i va fi luată
nu-i voi spune să înceteze să învețe și să nu mai stea la picioarele mele, nu voi limita
educația teologică a femeilor, cred că acesta este un principiu pe care-l putem trage din lucrurile
pe care le învățăm în scriptură aici, să nu limităm educația teologică a femeilor, este un subiect
un studiu teologic sau altceva teologii femeii, o chestiune simplă, este un lucru frumos
ce este cu o femeie să fie în clase de seminar teologic din nou, voi sări, voi trece la ceea ce ar putea fi
puțin mai dificilă întrebarea de ce oamenii dezbat dacă femeile ar trebui să fie în clasele de seminar
este pentru că unele seminarii sunt special concepute pentru a pregăti pastorii, este agenda lor
întreagă, vrem doar să pregătim pastorii și cred că aceasta poate fi o întrebare deschisă
dacă am un grup, să zicem când am mers la școala de slujire la Calvary Costa Mesa care este
un grup mic de bărbați, aveam vreo 20 de băieți în clasa noastră și ei merg și sunt
pur și simplu pregătiți pentru slujirea pastorală, avem clase și discuții despre cum este
să conduci biserica și lucruri de genul acesta, să spui că numai bărbații pot face parte din acel grup nu este
pentru a le limita educația teologică, acum într-un sens ești ca hei nu poți fi parte din teologia noastră
clasa pe care o facem aici, clasa de apologetică pe care o avem în acest grup, dar coeziunea este menită să
învețe și să pregătească doar pastorii, cred că este corect, dar dacă ai un seminar mai larg unde
tu ești ca hei, doar 12 dintre studenții noștri trec în slujba deplină sau devin pastori
apoi trebuie să te întrebi cu adevărat dacă limita aceasta are vreun sens pe care pari că o permiți
multor oameni care nu urmează slujirea pastorală și știi că nu o vor face și nu îți pasă
și nu îți păsa că nu o vor face și îi lași în programul tău, așa că nu știu de ce ai face asta
să interzici femeilor în acest caz opiniile mele pe aceast subiect, alții se pot gândi
la asta de una singură, ai putea chiar spune că anumite cursuri, poate chiar în întreg seminarul
îmbrățișează bărbați și femei care vin, dar există anumite clase ca tipul acesta este literalmente doar pastor
pregătire, nu există niciun motiv să aduci femei acolo decât faptul că încurajăm implicit
să își asume roluri pe care credem că nu sunt biblice și așa pot înțelege limitele acolo și este
par să fie destul de rezonabile, dar nu vrei să limitezi educația teologică a femeilor
în vreun fel pe care poți să o eviți, deci ce zici de o femeie teolog care din nou, acesta este un pic de
o întrebare mai dificilă, dar o voi pune acum pentru că sunt pe tema teologilor femei
o teologă care scrie o carte despre teologie pe care bărbații o citesc
bine acum avem o intersecție a unei femei care predă teologia bărbaților
poate că aceasta este o întrebare ușoară, mi se pare ușoară, bine, nu pare ușoară pentru mulți alții
oameni și eu, nu râd de asta, încerc să mă gândesc cum să mă asigur că
răspund la dilemele tale în răspunsul meu aici dar cred că poți folosi Priscilla ca
cel puțin o parte dintr-un exemplu al acestei întrebări a fost un moment de învățătură neoficial, dar a fost și
pur și simplu un moment de învățătură neinfluentată de vârstă, Priscila în Faptele Apostolilor 18:26, numele ei este listat pe pagină
numele ei este listat primul, ea cu siguranță învață pe Apollos aici, în Faptele Apostolilor 18:26
Priscila și Aquila l-au auzit, l-au ascultat pe Apollos cum predica lucruri incomplete
ei l-au luat deoparte și i-au explicat calea lui Dumnezeu mai precis, probabil cuvântul
Priscila este înaintea lui Aquila aici pentru că fie este mai cunoscută de către scriitor, fie este mai
binecunoscută publicului sau posibil pentru că a fost poate mai în evidență în discuție
că ea de fapt a vorbit mai mult decât Equilla, dar oricum nu o poți exclude pe ea
ca doar stând pe margine și repetând da, da, da, ce mai spui, da
ea îi învăța activ, îi explica calea lui Dumnezeu mai precis și aceasta este
prezentată ca un exemplu pozitiv, cred că în Scriptură arată că femeile pot corecta
teologia bărbatului în afara funcției de bătrân, aceasta cred că este principiul pe care îl învățăm
de la Priscilla să ne amintim cum am spus că exemplele ne ajută să nu extindem prea mult aplicarea și să nu facem
greșeala făcută de farisei când interziceau atât de multe lucruri în ziua de odihnă, încât ceea ce trebuia
sa fie o binecuvântare devenea o povară pentru poporul lui Dumnezeu, cred că diferențele de gen sunt menite să fie o
binecuvântare, le extindem prea mult devin o povară, le eliminăm complet și devine
o plagă în alt fel, afectează familiile, afectează căsătoria și rănește cultura.
vedem asta intamplandu-se chiar acum trebuie sa fac o caz authorii nu sunt ca batranii acesta este
punctul meu principal as sugera ca singurul lucru pe care trebuie sa-l ia in considerare un autor un autor feminin care scrie teologie
este sa nu iti scrii cartea intr-un mod care sa mimice rolul batranului din viata unei persoane
acum sunt multe moduri subtile in care poti face asta dar dar trebuie sa fie trebuie
practic ai putea scrie o carte in care iti asumi pur si simplu autoritatea asupra
cititorului si pretinzi autoritate asupra vietii lor si exista o modalitate in care
poti sa predai fara sa faci asta nu esti intr-o biserica nu proclami lucruri
cu un cartea nu proclami cu sprijinul unei biserici intr-o pozitie oficiala
reprezentand nu faci ceva la adunarea bisericii duminica dimineata doar
atingi subiectele de teologie pe care esti incurajat sa le studiezi in scriptura asa ca cred ca
este in regula un scriitor care face teologie si un barbat o citeste si invata si se dezvolta din ea este un lucru pozitiv
lucrul pe care l-am învățat și crescut de la comentatorii de sex feminin, unul dintre cele mai provocatoare
studii pe care le-am făcut în Evanghelia după Marcu, nu a fost cel mai dificil
dar a fost în top 10 al studiilor dificile pe care le-am făcut în Evanghelia după Marcu și a fost
acest studiu despre numele și revendicarea lucrurilor pe care le vedem de la, cum îi cheamă, Kenneth Copeland
și acei tipi și dacă știți cât de corect interpretează cuvintele lui Isus despre.
cerând ce vrei în numele lui era o femeie teolog care a scris despre aceste probleme în
evanghelia după Marcu pe care am crezut că a abordat cel mai bine subiectul și am împărtășit-o și chiar am prezentat
cartea ei și am spus aici că a scris această carte și a împărtășit-o cu alții pentru a o verifica
pe cont propriu dacă doreau nu cred că este ca ea să devină un bătrân al tău să explic asta
fel când citești o carte devin ei ca un bătrân pentru tine probabil nu corect dacă există
se întâmplă cu tine poate că nu ar trebui să citești prea multe cărți pentru că poate ești un pic prea
ușor să fii sincer ești un pic prea ușor influențat de alții și nu procesezi
complet lucrurile pe cont propriu, deci ar trebui să ai mai puține surse care sunt cu adevărat foarte de încredere
doar pentru propria ta folosință, asta e doar înțelepciune dar de ce am limita autorii ar trebui să limităm
cititorii în acest caz să zicem hei poate ai o problemă citind această carte bine alții nu eu
nu vreau să fac o regulă scriind ca creștini ajutând alți creștini nu e o problemă doar nu
scrie într-un mod care imită rolul bătrânului ce-ar fi cu o femeie care administrează un canal de podcasting pe YouTube
eu am prietene și femei pe care le cunosc care le iubesc slujirile lor, slujirile online
și ai putea spune că sunt partinitor dar hei nu vă cer să luați o decizie pe
baza asteia, iubesc slujirile lor, vă cer să luați o decizie pe baza a ceea ce urmează să vă spun
deci o femeie care administrează un canal de podcasting pe YouTube și predau teologia și vorbesc despre
teologie și abordează probleme legate în mod specific de creștinism
cred că dacă este îndreptat către femei, cine s-ar putea opune împotriva acestui lucru
corect, aceeași idee, fără nicio îndoială, vei întreba dacă ar putea să fie îndreptat către mine într-o secundă
dar hai să spunem că este îndreptat către femei, evident nimeni nu ar putea argumenta împotriva acestui lucru
ai o slujire care este concentrată pe slujirea femeilor și învățarea lor de teologie
și acea fel de lucruri, nu văd asta ca fiind inherent vreun fel de problemă, voi spune asta
doar nu transformați acest lucru într-un mic regat care să intre în competiție cu biserica locală, acesta nu este
o problemă cu existența acestei slujiri, este o problemă care apare frecvent în slujirile paraclesiale
sau în slujirile secundare dintr-o biserică, unde există un grup aici și acea
persoană își crește ego-ul și începe să fie din ce în ce mai autoritar cu oamenii și
și începe să construiască un mic regat în interiorul bisericii sau un.
regat în cadrul podcastului lor sau un regat în care ei spun "sunt cel pe care trebuie să-l asculți"
tot ce spun și fac, tot ce spun ei devin efectiv ca un bătrân în acel minister
chiar dacă acel minister nu este ca un canal de YouTube în acest caz este doar un
canal de YouTube unde înveți în mod specific către femei doar nu îl transforma într-un rol
care este destinat să provoace sau să uzurpe o altă poziție în biserică care este acolo și
în mod specific pentru bărbați să spunem că ai un canal YouTube și înveți în podcast sau
orice și faci teologie și este pentru bărbați și femei și știi că bărbații ascultă
și femeile ascultă și ești de acord cu asta ai promovat-o într-un mod
destinat să ajungă la ambele sexe sfatul meu aici și mulți ar spune că ar fi mai provocator
sfatul meu aici ar fi pur și simplu să nu aluneci în rolul de bătrân acest lucru are de-a face cu nuanța și
modul în care comunici vei avea tot felul de mici decizii pe care le iei aici și acolo
unde spui asta hei, acesta sunt doar eu retragându-mă dintr-un rol mai în vârstă, asigurându-mă că fac aceasta
într-un mod care onorează pe Domnul doar menținând acea poziție de pastor, acea mantie de pastor cam
departe de tine, dar alternativa la asta cred că nu este bună pentru că imaginează-ți spunând asta nu poți fi
neutru aici, dacă vei răspunde la întrebare, o vei face cumva
imaginează-ți spunând că o femeie nu poate scrie cărți în special cărți pe care bărbații le-ar putea citi
nu poate face podcasturi creștine sau canale YouTube sau pagini religioase de Instagram sau toate celelalte
tipuri de media care sunt atât de ușor de făcut în ziua de azi și pur și simplu spui că ele nu pot face acele
lucruri, acele lucruri pot fi făcute doar de bărbați sau chiar mai rău, pot fi făcute doar de bătrâni, ceea ce desigur îi distanțează
pe bătrâni de multe dintre sarcinile pe care le îndeplinesc în biserică pentru că acum trebuie să
facă toate celelalte lucruri acestea sunt forumuri publice podcasturi YouTube cărți toate acestea sunt forumuri publice
și pare artificial să restricționezi discuțiile creștine în forumuri publice.
din cauza unei restricții asupra rolului și funcției unui bătrân într-o biserică vedem femei care predau și
au autoritate în diferite moduri în Scriptură, acest lucru nu este o problemă pe care o vedem aici în
biserică ca fiind o problemă, nu sunt îngrijorat de faptul că femeile conduc aceste podcasturi ca o
regulă generală, va exista unele care fac asta greșit, va fi unele care
sunt opresive și își asumă puterea și lucruri de genul acesta, dar nu sunt îngrijorat de asta, sunt
mai îngrijorat de femeile slabe pentru că cred că dacă le spui femeilor să bifezi asta, bifezi asta, bifezi
asta, nu poți face asta, nu poți face asta, nu poți face asta, și apoi ești
practic îți spunem vrem doar să te lipsim de a face parte din discursul public
de a putea avea acest fel de impact larg în viețile oamenilor, ne preocupă faptul că femeile au
influența nu numai influența pastorului influența bătrânului în
general, nu cred că aceasta ar trebui să fie principala noastră preocupare, influența nu ar trebui să fie problema.
asta este opinia mea cred că este adevărat cred că armonizează diverse texte sfinte atât
învățături clare cât și exemplele pe care le vedem înseamnă că o femeie ar trebui să își facă
podcastul identitatea teologică identitatea ei nu, nu ar trebui să facă asta ar părea nesănătos
să transformi asta într-o carieră și realizare personală ca obiectiv principal
și chestii de genul acesta par a fi problematice nu? precum familia căsătoria dacă presupunem
că ești căsătorit ar părea a fi o prioritate mult mai mare decât acele lucruri așa că nu vreau să
creez un grup de femei teologic slabe deși am mai văzut asta înainte în grupurile de femei care simt
că doar bărbați ar trebui să fie profesori când de fapt avem și învățătură și când o femeie
predă în grupul nostru de femei va fi întotdeauna nu pe teme teologice am văzut de aproape
grupuri de femei unde asta era regula femeile pot face mărturii dar nu pot preda
biblia cu adevărat poate doar să facă referire la un vers dar nu să predea despre biblie și teologie genul acela
lucruri și a făcut femeile din slujirea în biserica teologică slabă
vorbind și cumva trebuiau să facă constant aceste lucruri devoționale care erau doar
atât de subțiri și majoritatea femeilor care erau cele mai serioase în legătură cu Cristos simțeau că slujirea femeilor
era bleah știi și aveau dreptate și cred că a fost rezultatul restricționării excesive
funcțiilor femeilor în biserică că există un motiv aici este că există un cost dacă ai prea
multe restricții există o consecință nu este doar să fii în siguranță indiferent unde tragi acea linie
va avea consecințe așa că vreau să fiu precaut și aș prefera să trag mai aproape de
munte decât mai departe personal așa că hai să discutăm despre femeile care profețesc ok în scriptură
asta este de fapt ceva destul de important în scriptură avem profeți femei în
vechiul testament avem Miriam, Holda, Debora în notele mele puteți vedea versete specifice acolo sau mergeți
să vizionați videoclipul complet în care vorbesc despre ele în detaliu avem și femei care profețesc
congregațional în prima corinteni 11 citim despre acest lucru există femei care prorocesc în
adunare pentru adunare asta înseamnă că ele vorbesc în moduri care implică ceva
grado de învățătură deși nu este poziția oficială de învățare a bătrânilor, dar are un
grado de învățătură arătând că acea regulă despre nepredare nu este un fel de regulă foarte strictă și
complet largă se aplică la fel ca o regulă de bătrân în noul testament noi avem
femei care prorocesc în faptele 21 și în lca 2 în public în principiu, asta înseamnă că femeile
ar putea vorbi efectiv într-o adunare la o adunare mixtă, pare de parcă nu trebuie să te gândești prea mult
asta nu înseamnă că pot vorbi în orice fel, dar există adunări congregaționale
știu că unii sunt ca dar Mike Jonah Carter, am citit ceva la el, am vorbit despre lucrările lui
lucruri în videoclipurile pe care le-am făcut despre aceste probleme, așa că sper că veți reveni, dar ideea mea este aceasta
este discursul către adunare care este ca un bătrân care predă o autoritate apoi există aceea
care nu este ca o profeție mai veche care nu se întâmplă la majoritatea bisericilor acum înțeleg asta
dar profeția ar fi o categorie în care spui hey asta ar fi învățare non-bătrânească sau
vorbire non-bătrânească nu este chiar la fel ca învățarea dar implică un element de învățare
nu aș numi-o doar învățare cu siguranță ești inspirat de spirit pentru a împărtăși ceva
specific um dar pentru un exemplu acesta am putea privi la primele două versete din 1 Corinteni 14 versetele 29 până la 35
și cred că le voi citi și apoi vă voi reaminti pe scurt concluziile mele cu privire la această controversată
secțiune a scripturii um să laseți doi sau trei profeți să vorbească și să lase pe ceilalți să judece
să judece ce se spune în regulă aceasta se referă la judecata profeției dacă o revelație este făcută
altuia care stă acolo să laseți primul să tacă deoarece toți puteți profeții unul câte unul vezi femeile puteau
profeții astfel încât toți să învețe și toți să fie încurajați ei învață pentru că există
un element de învățare și profeție dar nu este învățarea și autoritatea din 1 Timotei 2:12.
învățătură sau autoritate, sortul sortului a cam se unit am împreună informând termene care vorbesc de gen unui
autoritate a bătrânului și învățătura um și duhurile profeților sunt supuse profeților pentru
Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii, și merge așa în toate bisericile sfinților
femeile ar trebui să tacă în biserică cred că asta se întâmplă în timpul judecării profeției
nu tăcere în general, ci în judecarea profeției pentru că nu li se permite să vorbească bine
el doar a spus că ele ar putea profeții în prima Corinteni 11 care vorbește specific despre femei
reguli despre cum femeile pot profeții că trebuie să o facă cu acoperăminte pe cap vedeți videoclipul numărul 11 dacă
vrei să intri în detalii mai multe despre acest subiect um am o întreagă expunere despre asta uh pentru că nu li se permite
să vorbească dar ar trebui să fie în supunere cum spune și legea dacă este ceva ce doresc să învețe
să întrebe soții lor acasă pentru că este rușinos pentru femei să vorbească în biserică iar aceasta
scoasă din context este o problemă pentru că contrazice alte scripturi pe care le vezi aici
să lase ceilalți să cântărească ce se spune că acest cântărit al judecării a ceea ce se spune, asta cred
este discutat aici de aceea am adus asta femeile vorbind în unele moduri dar ei sunt
sunt limite la unele dintre vorbiri bine, poți prooroci dar când vine vorba de judecarea profeției
și măsurând-o, dorim să fie doar bărbați care să facă asta pentru că este ca o funcție de bătrân
nu este discernământul profeției declarația către adunare cum ar trebui să
primească ceea ce s-a spus evaluarea acesteia împotriva scripturii femeile sunt capabile să facă asta
intelectual dar există o poziție pe care Dumnezeu încearcă să o păstreze între diferențele dintre masculin
și feminin așa că haideți să lăsăm bărbații să facă asta pentru că va fi ceva de tip bătrân
femeile ar putea vorbi funcțional ar putea face o vorbire la un grup mixt de creștini bărbați și
femei atât timp cât nu încalcă o funcție de tip sau rol de bătrân cred că acesta e.
principiul nostru pe care îl folosim și trag gardul mai departe decât multe ca patriarhal
ar vrea, dar deja l-am tras mai departe decât cei mai moi complementarari ar
dori, deci femeile care fac anunțuri ar fi bine o femeie să se ridice în biserică și să spună bine
bine, vom avea un picnic bisericesc duminica viitoare și voi trebuie să aduceți asta și să faceți asta sau
ea învață, face asta cu o anumită autoritate, pentru că le spune oamenilor cum
este, dar evident acest lucru este atât de diferit de o slujbă de bătrân, nu este ceva de care trebuie să ne îngrijorăm
cu excepția cazului în care permiteți doar bătrânilor să facă anunțuri, așa te simți despre
anunțuri e ca tipul anunțurilor doar pastori pot face asta apoi bine cred că doar
să lase pastori să facă asta dar cred că e probabil bine ce părere ai de femei care conduc în rugăciune
congregațional cred că avem acest lucru este ușor dar cred că este un răspuns subtil
care este atât timp cât conducerea în rugăciune nu este făcută într-un mod care reflectă bătrânul sau pastorul
ca roluri nu de îngrijirea pastorului, ci de pastor ca persoană cu acea autoritate ca un bătrân
există moduri de a te ruga care reflectă acest tip de autoritate și există moduri de a te ruga care
de cele mai multe ori oamenii se roagă și că nu pășesc deloc în aceasta și nu este nimic
greșit în asta, așa că biserica ta este una care spune că doar pastorul poate conduce rugăciunea când suntem
în public acum dacă da, dacă aceasta este cultura bisericii tale, atunci femeile nu ar trebui să conducă rugăciunea
în public, dar cred că probabil asta nu este un lucru sănătos pentru că practic faci ca
nimeni în biserica ta în afară de un grup foarte mic să aibă experiență în rugăciune în public
și asta nu este cu adevărat benefic pentru dezvoltarea lor spirituală, cred că limitează
dezvoltarea lor spirituală a oamenilor să aibă o regulă ca aceea oricine să se roage în public pare pozitiv
pentru mine, aș susține asta 100. Ce spunem despre un lider de muncă în domeniul copiilor sau de învățător al muncii cu copiii
am spus deja că predau muncă cu copiii, aș spune doar asta, orice muncă în cadrul bisericii care
nu este pentru bărbați adulți este o alegere evidentă, desigur, o femeie poate face asta și dacă nu este
bărbați adulți, atunci de ce ar fi o limită pe asta, nu văd de ce există vreo limită pe asta
limită severă pe asta Prima Timotei 2:12 spune că nu permit femeilor să învețe sau să aibă autoritate
asupra bărbaților, implicarea este că permit unei femei să învețe și să aibă autoritate asupra celorlalți decât bărbații
aceasta este implicarea inversă a versetului, bine, să discutăm despre cazurile dificile am menționat un
câteva lucruri mici, dar vom analiza cele mai dificile, acestea sunt acele lucruri pe care
veți găsi o porțiune chiar mai mare a audienței aici care nu va fi de acord cu mine, asta e în regulă
pot să greșesc, dar voi face efortul de a încerca să expun gândirea mea cu privire la asta, um
și să deschid versete specifice și concepte specifice astfel încât să avem câteva piese de puzzle cu care să lucrăm
pentru a încerca să le punem împreună atunci când este prea bătrână, aceasta este o întrebare importantă deoarece, să spunem
să zicem că vă gândiți dacă o femeie poate face lucrarea de misionar în liceu și în ce capacități
uh poate face o femeie lucrarea de misionar în liceu bine, să vedem, am un copil de 13 ani acolo, dar am și
unul de 18 ani acolo, la ce punct devine un băiat un bărbat, pentru că apoi va
influența tipul de decizii pe care le iau în anumite moduri, așa că unii ar spune că ofer trei
opțiuni, dreptul la pubertate, la vârsta specifică ca definiție legală, ca 18 sau 21 sau ceva
sau independența ca regulă generală, așa că hai să vorbim despre cea referitoare la pubertate.
pubertatea are câteva avantaje, nu? Pubertatea este o schimbare fiziologică în care un băiat trece
în bărbăție, el este capabil în mod literal să facă un copil, ca și cum ar fi foarte bărbat acolo
deci ai putea sugera că este o schimbare mare care marchează intrarea în bărbatul adult, dar pubertatea nu este
doar un moment, corect? Ai vorbit despre oameni care trec prin pubertate, pubertatea este un proces lung
pe care încă îl parcurg de ani de zile și nu doar pentru că.
vocea schimbată sau ceva altceva s-ar putea să se fi întâmplat din punct de vedere fizic nu înseamnă că acum ai făcut clic
peste în bărbăție și permiteti-mi să o spun în felul acesta cred că pubertatea este o măsură proastă, o proastă uh, a ceea ce
avem o limită am o limită pentru cine este un bărbat, pentru că nu poți conduce, nu poți bea, nu poți
lucra la cele mai multe locuri, nu poți trăi pe cont propriu, nu trăiești pe cont propriu, ești încă în întregime dependent de
părinții tăi și nici măcar nu ești tratat legal ca un adult, așa că mi se pare greșit să
faci asta, acum pot exista unele diferențe măsurate aici, cum ar fi evident că tratezi un adolescent de 14 ani
diferit decât un copil de șase ani, doar spun că nu sunt un bărbat, nu sunt un bărbat pe deplin
ei sunt ca un tânăr un tânăr, un tânăr nu încă un bărbat, se îndreaptă spre bărbăție, dar cred
că pubertatea este prea devreme un sfârșit uh, la fel cum nu vreau să tratez o fată care a ajuns la pubertate
ca o femeie adultă ea este încă minoră așa să zic, cred că asta va lovi oamenii
inimile lor merg da da da asta nu ea nu e inca o femeie matura nu trebuie sa o tratezi
in acest fel, ok, asa ca vedem ca trebuie sa fie mai in varsta decat atat, cum ar fi sa zicem o definitie legala
de 18 ani aici in SUA, 18 ani este definirea legala pe care o consideram in mod obisnuit, hei ai 18
ani acum esti un barbat, as spune ca aceasta este o definitie legala, dar multi tineri de 18 ani
se confrunta cu problema independentei, ei lipsesc complet de independenta.
ei sunt mulți dintre ei încă la liceu, așa că încă au aceleași rutine și reguli în
viața lor au făcut ce au făcut când aveau 17 ani când au împlinit 18 ani, nu prea
s-a schimbat și chiar în unele gospodării este ca și cum hei ai 18 ani dar ești încă tratat ca și
ai 16 ani și te porți încă ca și cum ai fi 16 ani în multe cazuri ceea ce este nefericit când oamenii cresc prea
încet cu siguranță în zilele noastre deci dacă un băiat este încă sub controlul mamei sale
el încă este la liceu el încă locuiește acasă el încă nu este deloc autonom financiar
asta este diferit decât un băiat care care este deci a treia opțiune aici ar fi poate nu este o vârstă
poate este independență și bine independență îmi place mai mult pentru că independență nu
nu atribuie o vârstă specifică înseamnă că un tip la 17 ani este mult mai bărbat decât un alt
tip la 19 ani poate permite diferitelor culturi să se asce diferente știi unele
culturi agricole și comunități un băiat de 16 ani este mai matur mai asemănător cu un adult decât unul de 19 ani
care trăiește în oraș si această această independență ca un fel de maturizare poate
poate că aș putea spune și nu independență pentru că poate ei încă locuiesc acasă poate un termen mai potrivit
ar fi maturizare este acest tânăr, tânărul băiat, oricum, intră în maturizare
atunci pare că acum chiar trebuie să-l numești bărbat nu prea văd o altă opțiune pe
care pare că e un moment clar pentru bărbație când cineva intră în maturizare
acum ce se întâmplă dacă cineva depinde când are 35 de ani asta este locul unde lucrul cu independența nu
funcționează foarte bine există niște bărbați de 35 de ani care încă nu se comportă ca adulți, așa e
ei sunt defectuoși și și trebuie să înceteze să găsească scuze și să se ridice și și
asta este important dar dar evident că este un bărbat așa că nu știu exact cum să delimitați
situația aici în mintea mea se află undeva între 18 și 19 este chiar în acea zonă
poate ar trebui să opriți unde ar trebui să înceapă să se comporte ca adulții acesta este un caz dificil acesta
este o provocare dificilă cred că pubertatea este prea devreme 18 ar putea funcționa dar va crea aceste zone tulburi
unde și și creează reguli în care avem grupuri sociale în care sunt
tineri de 18 ani împreună cu cei de 14 ani în aceeași setare socială și face dificil să ne dăm seama
cum să tratăm acele lucruri, sunt doar spunând că există o provocare este o întrebare autentică
dificilă nu știu să răspund acolo te duci eu tind să merg spre maturitate
principiul e ca se îndreaptă către maturizare, încep să fie mai maturi
lucruri apoi să numim asta maturitate, dar nu sunt sigur sut sut
fiind lideri și profesori pentru bărbați și femei în lucrarea de tineret, acum să răspundem
la această întrebare dificilă, ce zici de o femeie care e lider și profesor pentru bărbați și femei
în lucrarea de tineret, cât de vechi sunt tinerii? bine, cei din ciclul gimnazial nu par a fi o problemă
dar ce facem dacă sunt la liceu și ai liceeni acolo care sunt ca niște seniors
ca și cum știi că intră și este o învățătoare și el zice salut ce mai faci
știi ca acestea sunt ca el ca ar putea să se căsătorească acum, înțeleg asta
că pare să fie greu, poate poate spunem hei avem aceste reguli stricte
pentru afară de liceu ne dăm seama că în liceu sunt bărbați care sunt acolo, sunt
în mare parte băieți și câțiva bărbați pentru că ne orientăm către
persoane mai tinere vom permite putin echivocul aici si voi permite pur si simplu oamenilor
sa rezolve asta singuri dar voi de asemenea pune aceasta intrebare ministerului de tineret um in ministerele
pentru tineri ele se desfasoara in moduri diferite functionati ca un pastor in ministerul dvs. pentru tineret
fie ca este vorba de varsta 12-14 sau 14-18 sau ceva de genul acesta in bisericile in care am slujit
in ministerul pentru tineret am functionat ca un pastor in acel minister nu am functionat doar ca cineva
care era un profesor invitat care ajuta eram un pastor acolo cu toate acestea persoanele care servesc in lucrarea cu copiii
ministerul nu a funcționat cu adevărat ei pur și simplu nu păreau să își asume cultural acea
pătură de pastor pur și simplu nu era acolo ministerul copiilor era pur și simplu un lucru diferit acum în
alte biserici nu este la fel persoana responsabilă de ministerul copiilor este foarte mult ca un pastor
deci ceea ce încerc să recunosc aici este modul în care aceste ministere funcționează ar putea dicta modul în care răspunzi
la această întrebare poate că sunt acolo persoane mai în vârstă dar nu funcționezi cu adevărat
cu acel fel de mantie sau funcție pastorală și așa că spui da, asta este
diferit ca și cum ai fi mai degrabă un facilitator ești pur și simplu faci lucrurile în mod diferit
dar dacă te ocupi cu acest titlu atunci aș spune că ar trebui să te îndrepți probabil către
avem nevoie de un bărbat pentru acea funcție ce spui despre predarea doctrinei creștine în afara duminicii, duminica
amvonului congregațional într-o capacitate oficială este doar în afara dimineții de duminică, poate să
începem cu asta poate că este în afara adunărilor bisericești în general astfel încât să fie ca la o conferință sau un
colegiu biblic așa că conferințe, colegiu biblic este asta separat de rolul de bătrân, predai sau
predai bărbați și femei dar este separat de rolul de bătrân, există așa ceva ca un creștin
profesor care nu are titlul sau funcția de bătrân dar predă teologia de exemplu dacă doar
ne uităm la viețile noastre ne uităm în jurul lumii avem aceste lucruri sau ele există în realitate
cred că demonstrabil da, cu siguranță există profesorul de la colegiul biblic care umblă
tu prin istoria timpurie a bisericii sau cartea Faptelor Apostolilor sau ceva de genul acela ei nu
ei nu ei nu sunt bătrânul tău și dacă încearcă să funcționeze ca un bătrân dacă încearcă
să preia rolul pe care îl are pastorul bisericii locale a ta, este o greșeală pe care o fac
dar cu siguranță mulți dintre ei funcționează într-un mod în care ai spune pur și simplu da, ei nu
ei nu sunt profesorul meu dar nu sunt nici bătrânul meu, pastorul meu Michael Heizer este un exemplu în acest sens
un învățat care a făcut multe învățăminte disponibile public despre teologie și tot felul de
lucruri um el nu doar că nu era un bătrân, dar se bucura de faptul că nu era un bătrân vreau să spun
el este ca eu nu sunt un pastor, nu sunt făcut pentru acel fel de lucruri ceea ce fac ceea ce fac
este foarte diferit de asta el știa că ceea ce făcea era diferit și dacă urmăreai învățăturile lui
sau ascultai citind cărțile lui, știai că ceea ce făcea el era foarte diferit de acela dacă ar fi fost
în schimb iartă-mă pentru asta michelle hyzer și michelle ar fi făcut aceleași lucruri nu
mi se pare că ea în acest caz acest lucru este o analogie ciudată ar încălca ceva pentru că
michael hyzer în rolul său nu încălca un fel de rol de pastor bătrân știu că aceasta este o
întrebare provocatoare pentru mulți spun că este o întrebare dificilă dar cred că răspunsul aici este adevărat
profesorii de seminar de exemplu nu sunt ca bătrânii și ai putea zice dar mike nu este
nu sunt ei învățând un bărbat teologia creștină și aș spune da ei învață
bărbații teologia creștină dar nu în sensul în care vorbește paul în prima timotei așa este nu?
vedeți videoclipul 13 țineți cont de faptul că seminariile nu existau canalele de youtube nu existau
el vorbește despre rolurile bătrânilor el nu răspunde la întrebarea tuturor acestor alte
contexte deoarece aceste contexte pur și simplu nu erau realitate în cultura lor dar dacă aceste contexte
ar fi apărut în cultura lor încercăm să ne întrebăm cum ar lua el cum am lua noi principiul său.
aici și aplic-o acolo și cred că răspunsul este că nu este un rol ca al unui bătrân, nu există loc pentru
dezacord aici, aceasta este opinia mea despre asta și mă aplec de partea divulgării totale, corect
aici este prejudecata mea pe ecran, mă aplec de partea mai multei libertăți aici pentru că îmi este teamă de restricții
a darurilor și slăbirea femeilor în trupul lui Hristos, cred că regulile biblice despre bătrâni și despre căsătorie
fi având acestea solid stabilite în loc, că am dreptate.
să-și facă treaba să radieze în alte lucruri în multe feluri astfel încât nu trebuie să fim extrem de stricți
și nu cred că Vechiul Testament sau Noul Testament sunt extrem de stricte în privința acestor lucruri
așa că m-aș descurca cu o conferință, un colegiu biblic, un profesor venind în față, dar aș
cereți femeii să ia în considerare următoarele și știu că sunt multe femei care ascultă și voi
vorbiți la conferințe faceți aceste lucruri așa că ce crezi tu despre asta recomandarea mea ar fi
fie ce crezi ce paşi iei pentru a te asigura că aceasta nu devine un rol precum al unei persoane în vârstă
pentru că ești pe scenă poți face orice vrei cu microfonul acela
iei tu vreun pas sunt lucrurile poate că oh nu o să împărtășesc asta sau nu o să fac pasul acela
aici pe acest lucru sau nu o să spun asta în acest fel, cred că este înţelepciune să faci asta, aş face
același lucru atunci când mi se cerea să vorbesc la diverse evenimente înainte să fiu de fapt un pastor, aș
spune lucruri într-un alt mod decât dacă aș fi fost de fapt un pastor în acea biserică, așa că tu
ar trebui să iei unele măsuri și ar trebui să te gândești la asta ar trebui să influențeze ceea ce faci în anumite
situații de exemplu ai putea trimite o întrebare sau un student sau un subiect ai putea spune știi ce
pe această temă o să te trimit înapoi la pastorul bisericii locale oratori fac asta tot timpul
când știu că nu sunt pastor și vorbesc în aceste conferințe și chestii de genul acesta
hei iată o întrebare pentru pastorul local după slujbă vom avea câțiva pastori să vină în sus
și vei fi disponibil pentru tine poți să te ridici și să îi întrebi despre asta asta e
o modalitate de a tergiversa nu poziționați în jurul scenei ca o autoritate super spirituală pentru
întreaga creștinism care se întâmplă mult mai ales să fiu sincer în cercurile penticostale doar fiind
sincer cu voi băieți doar fiți un creștin care este acolo să slujească sau să ajute sau să educe alți
credincioși deci predica de duminică drept lucrul de duminică obișnuit care se întâmplă în bisericile asta e
locul bătrânilor din noul testament ei sunt ca la adunarea obișnuită a bisericii
acolo sunt pentru a proclama cu autoritate doctrinele lui Hristos asta înseamnă că au
ca autoritate catolică romano no asta e ciudat dar există o autoritate acolo în prezența
liderilor care ar trebui să fie distinctă și să fie protejată și să aibă loc
dar ce se întâmplă de exemplu miercurea seara poți să faci o întrebare grea poți
mergi la un serviciu suplimentar pe care unele biserici îl au, cum ar fi un serviciu de miercuri seara unde se întâlnesc în fiecare miercuri
și discută despre aceste lucruri, ei au practic ceva care arată exact ca serviciul de duminică
dar se întâmplă în zilele de miercuri, asta este dificil pentru că în unele privințe mă gândesc da evident nu
pentru că este la fel ca serviciul de duminică, se întâmplă doar într-o altă zi
sunt oameni care nu merg duminică și vor spune voi merge doar miercuri și atât este
serviciul lor de biserică și învățăturile și proclamațiile sunt efectiv de aceeași natură
și gust și așa că mă gândesc da dacă faci asta dacă este ca acel tip de vârstnic
gust care să-mi ierți cuvintele stângace aici pe care le ai în fiecare duminică atunci da o seară de miercuri ar trebui
să fie păstrată doar pentru acea poziție de vârstnic, bine întrerup video-ul pentru scurt timp aici este editorul
mike care editez în prezent am văzut această porțiune am revizuit-o și am crezut că aș fi putut
crea un pic de confuzie, nu încerc să mă implic în discuția despre diminețile de duminică
Voi face asta în doar un moment, cred că ceea ce vreau să spun despre miercuri sau serviciile de mijlocul săptămânii
este următorul: dacă tratezi acele servicii funcțional și în felul în care sunt
formate, ele imită genul de liturghie de duminică dimineața dacă înlocuiesc dimineața de duminică
și imită liturghia de duminică dimineața, știi formatul serviciului, atunci recomandarea mea
ar fi să tratezi acele servicii în același fel în care tratezi dimineața de duminică, astfel încât modul în care răspunzi
la următoarea întrebare în dimineața de duminică să fie modul în care răspunzi la întrebarea despre acele servicii de mijloc de săptămână sau cele de afară duminică
este cam ceea ce voiam să spun, sper că nu m-am grăbit să trec la întrebarea despre duminică
prea devreme în explicația mea aici, ok editor mike out, dar aș spune că un bărbat poate face asta
fără a fi un bătrân, ai permite unui bărbat să predea în acea seară de miercuri
să zicem că ai, oh, vom avea un mike care vine la biserică și învață despre apologie
nu cred că se potrivește cu duminica, îl vom pune într-o seară de miercuri
și și și sau poate că nu sunt eu, poate este ca un alt tip pe care-l cunoști, numele lui este Hoolio și el o să vină
o să vină și o să împărtășească apologetica, el nu este un pastor, nu vrei
ca oamenii să creadă că el este pastor și te vei găsi împingându-l către miercuri seara
sau duminică seara sau vineri dimineața, probabil când tu, când tu în biserica ta, ai acea persoană
și îi pui în acele alte zile pentru că ei nu sunt în rolul de pastor, probabil
un indicator că probabil ai putea să ai o femeie care să predea într-o anumită măsură în acele zile.
probabil posibil știu că aceasta este o întrebare dificilă fiecare biserică trebuie să se lupte cu aceasta și sper
că vă oferiți grație reciprocă, așa că întrebarea pe care o aș avea este aceasta: poate un bărbat să predea
fără a fi considerat un bătrân sau chiar luat în considerare pentru poziția de bătrân în
viitor ca și cum ei ar putea pur și simplu nu le place, dar ar putea face această lucrare
și ești ca nu sunt un bătrân, nu vor fi niciodată un bătrân, dar îi voi lăsa să predea în acest context
atunci probabil că o femeie ar putea face asta și m-aș gândi că este probabil un indicator bun
cred că există loc pentru dezacord aici și sper că avem toleranță unul față de celălalt pentru că
este ca și capitolul 14 din Romani, știi un om crede că poate mânca orice și dă slavă
lui Dumnezeu pentru asta, alt om crede știi că nu vrea să atingă chestiile astea și o să fie sub
stăpânirea Domnului, pe unele din aceste cazuri dificile o să avem dezacord și ar trebui să lăsăm
biserica să aibă pur și simplu niște diferențe și asta e în regulă, avem nevoie să avem un pic de
har unul față de celălalt aici, încercăm să cinstim pe Domnul ce zici de predica dintr-un anumit duminică însă
deci încerc să mă retrag, știi că am început să vorbesc despre predare, să zicem la o
facultate biblică sau o conferință, apoi hey ce zici de predare la un serviciu puțin obișnuit, spre exemplu miercuri seara sau
vineri sau ceva acum ce zici de predare într-o dimineață de duminică, aici e mult mai mult
oamenii vor spune doar nu, asta e un nu ferm și acest lucru este în totalitate de înțeles um pentru că
sunt mulți care ar spune că nu poți separa predicarea de duminică dimineața de
rolul unui pastor un bătrân nu poți separa cele două și apoi aș spune ei
ar trebui să nu aibă femei care predau duminica deloc pentru că nu vezi o diferență acum acolo
sunt de fapt denominații ca aceasta pentru baptiști mi s-a spus, nu sunt baptist dar înțeleg că
biroul este funcția și funcția este biroul ceea ce înseamnă că dacă predai duminica
aceasta este la ce se referă a fi pastor dacă ești pastor predai duminica așa că hirotonirea într-un
sens este sortul de ca un bucat de hârtie fără sens tu ești în rol, tu faci lucrul
duminica prin urmare ești pastor ok atunci este ușor e un pas ușor ca nu nu pe
diminețile de duminică acum unii ar spune oh acest lucru este prea opresiv și eu sunt ca de ce de
ce este atât de opresiv nu este nimic în neregulă cu a avea asta ca o regulă și apoi să spui uitați
întreaga viață a bisericii nu se întâmplă în diminețile de duminică este ceva special care
se întâmplă în diminețile de duminică, nimic greșit în a păstra și concentrându-se doar pe asta și având
limite acolo pentru că încerci să-L onorezi pe Dumnezeu și să faci ce spune El în Cuvântul Său, acesta este
un mod rezonabil de a păstra diferențele de rol și de a face rolul de pastor puternic, acesta este
de fapt ceva ce vezi în bisericile baptiste, pastorii au un rol de sperat corect
sperăm nu arogant sperăm nu plin de sine și totuși un simț al puterii
mesajului și a predicării, nu vin doar acum împărtășesc gândurile mele, opiniile mele
despre acest text, nu predau cum ar trebui să se întâmple de obicei predicarea din dimineața de duminică
loc în care este ca aceasta este adevărul lui Dumnezeu cred că acest fel de regulă ca doar
doar un pastor să prezinte diminețile de duminică setează deoparte dimineața de duminică ca fiind proclamarea
adevărurilor lui Dumnezeu într-un mod special cum probabil ar trebui să fie, ok acum alții ar spune că răspund.
diferite spun ei bine dacă e bine nu avem în general femei predicând în
duminici pentru că în general aici bătrânii, pastorii fac asta dar sunt câteva
excepții și știu femei care merg voi face o predicare duminica dimineața dacă apar acolo sunt vorbitorii
ei sunt întrebați să vină și ea va spune că o voi face dacă sunt intervievată deci pastorul e pe scenă
așa că el încă pastorează congregația și mă întreabă pe mine și
sunt intervievată și asta creează o separare vizuală de rolul de pastor nu sunt
stând singură în amvon acolo sus și cred că asta este în opinia mea o modalitate legitimă de a
gestiona această problemă vezi cum se face un efort real de a face distincții cred
că este important alții ar spune o voi face și voi fi chiar singură pe amvon și voi împărtăși
dar numai dacă o fac ca oaspete dacă vor să vin mereu nu o să fac.
în mod regulat nu voi preda o dată pe lună, sunt un invitat special moment în care voi veni
să împărtășesc ceea ce știu că fac bine și o voi face într-un mod în care
clar nu sunt pastorul tău, poate chiar în timpul acestui mesaj voi face referire la pastorul tău
și ai putea întreba pastorul tău despre asta pentru că am să fac această distincție ca o modalitate de
a confirma aceste diferențe alții ar spune poate că nu este vorba despre cât de des fac asta
ci despre ce vorbesc, așa că ei vor spune că voi face asta doar dacă vorbesc cu grijă
cum ar fi că împărtășesc doar o mărturie sau nu ating anumite probleme teologice
și poate atunci ar crede că asta nu se pune la socoteală ca predare în sensul pe care Pavel
îl discută în întâia sa epistolă către Timotei pentru că nu predau acel fel de teologie, ci în schimb
predau ceva mai mic, ceva poate mai puțin important, poate că fac o lucrare despre
apologie sau despre familie și creșterea copiilor sau despre cum să răspundem la întrebări dificile, știi
Există tot felul de lucruri diferite, unii ar spune poate că dacă nu le predau într-un
mod autoritar ca poate Johnny Eric sau Johnny Eric Santada eu... deodată uit dacă este i
cred că este Johnny sau Johnny Johnny nu-mi amintesc scuze, știți, s-a greșit, dar ea este
o vorbitoare minunată, o mărturie uimitoare, o vorbitoare extrem de puternică în sensul impactului asupra vieților oamenilor
dar ea nu se ridică și predă ca și cum ar fi pastorul bisericii voastre locale, știți,
se ridică și își împărtășește poveștile și experiențele de suferință prin care a trecut
fiind, știți, paraplegică trecând prin tot felul de... este doar o încercare minunată
dificultăți și aduce ceva cu adevărat special pe care pastorul vostru nu va putea niciodată să facă
în felul în care o face ea și poate că da, poate că îi aveți comentariile, toată lumea din
biserică știe că nu este pastor, vine doar ca invitat special să facă ceva special și nimeni
nu confundă acest lucru cu rolul sau poate că nu știu, aici intervine când spun că... o să las
bisericile evident nu sunt ca mine să am control dar nu voi încerca să vă spun că așa trebuie să faci asta
cred că Romani 14 se referă la fiecare să fie convins în propria lui minte
încerci să onorezi pe Domnul și să îl slujești și apoi să spui: Doamne, îți dau asta, fără a face
cel mai bun lucru cu ea, încerc să creez cât mai multe oportunități pentru femei în slujire
păstrând în același timp rolurile distincte pe care le ai creat acestea sunt cele două
părți pe care vreau să le aduc împreună și să le lovesc împreună cât de tare pot păstra
distincțiile de rol pe care le-a dat Dumnezeu să creeze cât mai multe oportunități de slujire pentru femei cum putem noi posibil
să lovești acelea împreună cât de mult poți um așa că multe biserici au oameni care vorbesc duminică
spre exemplu, iată un fel de caz pentru cei care cu siguranță nu fac așa ceva cu genul de predare
o autoritate pe care o are un pastor așa că un exemplu ar putea fi ca sărbătorirea vieții de duminică uh tu ești ca
vom avea un duminică a sfințeniei vieții o duminică pro-viață și vom invita vorbitorul din
din acest minister pro-viață și ei vor veni să împărtășească și toată lumea știe că ei
nu sunt un pastor ei nu o fac în calitate de pastor așa că poate dacă acesta este cazul biserica ta spune da
suntem de acord cu asta și alta biserică ar fi alta biserică ar fi diferită ei spun vreau să
am o duminică a sfințeniei vieții dar nu mă simt foarte bine să am pe cineva care nu este pastor
în duminica dimineața, atunci cu siguranță nu ar trebui să ai o femeie predând în acea biserică.
că în acea cultură într-o dimineață de duminică, așa că cred că depinde doar uh, aceasta este o provocare
probabil cel mai sigur lucru de făcut este să spui nu femeilor în zilele de duminică, dar ar putea fi și
poențial destul de limitativ, dar trăim într-o lume în care ghici ce, există alte șase zile
în săptămână, există alte oportunități de a împărtăși și există lucruri pe care le poți face în
scriind cărți și mergând la conferințe și făcând alte lucruri trebuie să ne asigurăm că păstrăm
rolul bătrânilor punctul așa că aș lăsa în totalitate loc pentru dezacord aici iată o regulă majoră pe care
trebuie să o avem și sper că o aveți și voi, este important să avem puțină grație
și flexibilitate pentru oamenii care aplică asta în mod diferit și să nu avem un set de politici căruia
fiecare biserică este nevoită să o urmeze este interesant că noul testament nu ne oferă acele tipuri
de politici clare care sunt ca toate bisericile să arate exact la fel ca aceasta și poate pentru că
suntem meniți să avem puțină flexibilitate și că este în regulă ce zici de femeile lideri de închinare
aici răspunsul meu ar fi că adică din câte înțelegesei scriptura aici aș spune că probabil depinde
când am făcut închinarea pentru că da, de fapt, cânt la chitară nu foarte des în zilele noastre
încă cânt destul de mult și aș face închinare și când am început să conduc închinarea
a fost pentru că nu eram cel mai bun, ci pentru că erau puține persoane disponibile
și așa eram eu mereu disponibil când am început să conduc în închinare deși chiar
am condus doar în cântec nu este doar cântă cântece cântece cântece corect dar închinare dar sunt doar
cântând cântecele și conducând oamenii și ei se închină și eu, eu doar facilitez cu muzica
pe măsură ce am crescut și am servit și am preluat mai multe roluri în slujire, în cele din urmă am ajuns într-un loc unde
făceam tot mai mult, conduceam cu adevărat închinare ca pastor și acest lucru este diferit față de modul în care aș
îndruma oamenii, modul în care aș instrui adunarea în timp ce conduceam închinarea și
felul în care, în calitate de persoană dotată cu darul învățării, aș preda în timpul coordonării închinării
într-o parte a unei cântece să mă opresc și să explic ceva ce am considerat că este un adevăr teologic puternic
apoi să continuăm închinarea eu făceam asta ca și pastor așa că de aceea spun că depinde
coordonați închinarea într-un mod pastoral în funcție de autoritatea învățării acel lucru, sau faceți în alt fel, așa cum
umezi faci în alt fel de mod, așa este cum definităm
ar răspunde la întrebarea femeilor în conducerea închinării um știi când spunem că o femeie
nu poate fi pe scenă pare evident prea departe bine nu voi critica o biserică care face asta
dar pare o greșeală evidentă bine nu cred că este un caz dificil pot vrea să fiu pe scenă ca
să spunem că cântă la pian ca nu știu nu știu de ce cineva ar restricționa asta asta este atât
de ciudat um ce zici de vocale pot vrea să cânt vocale nu știu de ce cineva ar
restricționați asta ca și cum suntem voci masculine și feminine care se completează atât de bine, de ce nu le-ai avea pe ambele pe scenă
ce zici dacă ea este cea de la microfon cântând cântece și spunând oamenilor cum
bine, hai să facem din nou acel refren sau știi tu, strofa trei sau ceva de genul
din nou, nu văd o problemă cu asta pentru că orice lider de cântec poate face asta, nu
mi se pare pastoral pentru mine când se îmbină într-un rol pastoral, atunci zic bine
așa că în alte cuvinte răspunsul cred că ar fi da atâta timp cât nu devii genul acela de
lucru pastoral pe scenă în timp ce îți faci treaba cred că aceea ar fi
răspunsul femeie fiind lider al unor grupuri mici ce zici de o femeie care conduce grupuri mici în
biserică și depinde de natura liderului grupului mic deci evident că este un lider
că nu este cuvântul este acolo în nume dar unii lideri de grupuri mici sunt cu adevărat doar facilitatori
ei ei pur și simplu sunt geniali și următoarea întrebare eh cum ai lua asta
bine următorul cum așa ai face asta ei sunt cu adevărat doar facilitează ei sunt
să ghidează discuțiile și și să ghideze programul dar nu fac cu adevărat mult mai mult decât
asta dar mulți liderii de grupuri mici ajung să funcționeze ca bătrânii la fel de mulți nu fac asta deci
de aceea aș spune că doar o să spun doar nu fi lăsat la întâmplare protejează regulile biblice
și dacă aveți lideri de grupuri mici, asigurați-vă că sunteți intenționali în privința modului în care funcționează ei
și care sunt limitele acelor roluri și dacă în acest caz aveți o femeie acolo sau poate
aveți o femeie acolo care asistă și este un bărbat acolo și aveți un fel de
interacțiune în privința modului în care credeți că ar trebui să funcționeze bisericii evident că vor rezolva asta pe cont propriu
majoritatea dintre ele deja au făcut asta încerc doar să răspund acestor întrebări cât mai bine posibil
conducerea grupurilor mici depinde de natura acelei poziții particulare aceasta ar fi răspunsul meu
ce zici de o femeie care conduce activități pentru copii și femei cu bărbați sub conducerea lor așa că
activitatea mea este cu copiii dar îmi place și tu ești o femeie care conduci activitatea pentru copii dar
ai profesori bărbați așa că clasa ta de la a treia este predată de un tip dar tu supraveghezi asta așa că ești
o autoritate peste acel tip poate chiar explicând lucruri blestemând învățându-l spunându-i că vei
spune mă voi lua de tine și voi aduce pe altcineva cred că nu își face treaba
în acea descriere pe care am dat-o ea nu funcționează ca un bătrân peste acei bărbați
deci nu aș interzice asta dar va necesita înțelepciune pentru că în multe cazuri persoana care
coordonează acel minister pentru copii din cauza reputației pe care o câștigă fiind peste acel minister
încep să fie tratați ca un pastor de către alții, se întâmplă organic și de aceea este o preocupare
și și cum răspunzi la asta nu sunt sigur complet okay, deci spun că acest aspect pare ok, acest
aspect pare că poate fi gestionat cu înțelepciune, nu știu exact, în unele biserici cred că probabil
o gestionează complet bine și au o femeie care face asta, nu este deloc o problemă în altele
probabil devine o problemă, a fost problema că ea era în acea poziție sau a fost problema
că nu au ținut ferm pe loc conceptele lor despre cine era pastor și cine
nu era și poate a fost o problemă secundară, nu știu dacă permiți asta, ai ceva
unde există o conștientizare a cine este un pastor în biserica ta și oamenii nu sunt confuzi în privința acestui lucru
acum există un cuvânt pentru cei care vor să greșească în favoarea siguranței pe care o voi avea vă voi reaminti
acest um partea de siguranță care păstrează rolurile de gen unde creezi mai multe restricții pentru
doar pentru a păstra acele roluri este un impuls de înțeles, cu adevărat, și poate că poate că este impulsul corect
dar voi sugera asta și acesta este totodată partea de siguranță care ar putea limita
slujba pentru femei și dezvoltarea spirituală a femeilor am văzut acest lucru o femeie care a predat
nu veți avea niciodată un motiv să vă exprimați abilități teologice către alte persoane
nu va studia teologia atât de mult este mult mai puțin probabil ca cultura să creeze femei mai slabe spiritual
pare să fie cazul și acesta pare să fie ceea ce nu vrem
bazat pe Scriptură, lasă o femeie să învețe să stea la picioarele mele știți că este un lucru bun și sănătos
lucrul care iubirea lui Dumnezeu cu toată mintea ta există o eroare în acea parte pe care o poți tu crezi
tu doar obții siguranță dar obții și consecințe alte fii conștient de acelea
dar trebuie să avem har pentru oameni care nu sunt de acord sau nu răspund la toate aceste întrebări la fel
așa cum este și cu mine, nu înseamnă că automat sunt liberali, nu înseamnă că
sunt automat opresori, înseamnă că poate ei lucrează printr-un mediu cultural diferit
decât cel în care te afli tu, în biserica lor, și asta este modul în care
piulițele și șuruburile se încadrează într-un mod care funcționează mai bine acolo sau poate chiar fac unele greșeli
fiecare biserică este și trebuie să avem puțină bunăvoință și har unul față de altul cu privire la aceste
probleme e în regulă să realizăm că acestea nu sunt toate lucruri la fel de clare acestea sunt toate lucruri dificile
am vorbit acum așa că sunt niște lucruri pe care nu voiam să uit să le menționez voi trece la
această următoare secțiune a notițelor mele lucruri pe care nu voiam să uit să vorbesc despre unul dintre ele era
aceasta în această studiu, hm, asta este o reacție împotriva majorității oamenilor care sunt în tabăra mea, cred că nu
cred că soții sunt preoții soțiilor lor, cred că este un termen necreștin de folosit
asta nu înseamnă că ei nu sunt conducători, un bărbat nu ar trebui să fie numit preot al familiei sale, preotul
soției sale pentru că noul testament învață că suntem cu toții un preoție de credincioși, este de fapt
o doctrină foarte importantă a Noului Testament este de fapt parte a reformei care recupera
această idee a preoției tuturor credincioșilor și istoric creăm aceste alte preoții
faptul că ne fură preoția tuturor credincioșilor și facându-l pe un om preot în casa lui este o
problemă la fel ca și biserica catolică romană și știți, încetul cu încetul având aceste adaosuri unde
ei au inventat o nouă preoție care nu este biblică, este de asemenea o problemă în bisericile ortodoxe
există o problemă, există o dezvoltare a preoției preoția care nu este biblică
care ne fură preoția tuturor credincioșilor și făcând un bărbat preotul casei sale este o
testamentul, cu excepția fiecărui creștin care este preot și așa este genul de lucru care poate
ei au inventat o nouă preoție care nu este biblică, acesta este de asemenea o problemă în
bisericile ortodoxe este o problemă, este o dezvoltare a preoției unei preoții care nu este biblică
este istoric dar nu este biblic și nu a fost original nu erau preoți în noul.
acea preoție, ceea ce înseamnă că nu există un mediator între femeie și Dumnezeu, aceasta este
funcția preoțească pe care vrem să ne asigurăm că nu se întâmplă în biserica Noului Testament nicăieri
nu am niciun mediator între mine și Dumnezeu, asta nu înseamnă că sunt pe cont propriu ca și cum nu am nicio părtășie și
apartenență în trupul lui Hristos sau că bătrânii mei sau pastorii mei nu au autoritate asupra mea, nu
spun nimic din toate acestea, spun că nu am niciun mediator între mine și Dumnezeu în afară de Isus Hristos
de aceea suntem cu toții preoți când spui că soțul este preot în casa sa, implici
dacă citești Scriptura și vezi ce fac preoții, implici că într-un fel el o mediează pe ea
relația cu Dumnezeu și acest lucru cu siguranță nu este cazul și este o problemă mai ales pentru o femeie
care are un soț neconvertit, ar părea foarte ciudat, așa că cred că acesta este un termen nepotrivit
recomandăm creștinilor să înceteze să-l folosească, părerea mea, dar cred că este destul de solid.
biblică cred că este o mare neglijență când spunem că bărbații sunt preoții casei lor
găsiți un cuvânt diferit pentru asta vă rog video numărul șase marcatorul temporal numărul trei aici e
unde veți găsi tot discursul meu despre preoți și voi intra în toate detaliile acolo o femeie este un
co-conducătora ei este sub autoritatea conducerii soțului ei dar este și co-conducătoare
ea nu este o non-conducătoare nu este preoteasa non a casei ei deci ar trebui în general
să restricționăm femeile să fie influente am menționat acest lucru pe scurt mai devreme dar voi
menționa doar un fapt de necontestat al faptului că o femeie cu influență nu este o preocupare ok deci debora era
influentă incredibil de influentă miriam sora lui moise a fost influentă maria magdalena
a fost influentă febe a fost influentă prisca a fost influentă Yunea a fost influentă
în toate modurile în care aceste femei au fost influente biblia pare să aprobe acest lucru
hai să spunem influența nu este același lucru cu slujirea bărbătească există un anumit tip de influență
care este o preocupare slujirea bărbătească nu influența în sine o femeie influentă este un lucru bun
guvernatorii statelor au o influență masivă, de exemplu, guvernatorul unui stat
influență masivă, nu este un bătrân cu mult timp, nu există o diferență acolo
sunt daruri de învățare și conducere care sunt date credincioșilor în general, cred și
am vorbit despre asta în videoclipurile anterioare, o să menționez acum pe scurt că Romani 12 oferă
o mulțime de daruri par că sunt accesibile, sunt potențial în orice creștin
inclusiv femei, predarea și conducerea sunt printre aceste daruri, punctul meu aici este că există
femei care au daruri de învățare și conducere și ar trebui să fie plasate în poziții în care
predau și conduc dar nu rolul de bătrân, acesta este punctul principal
doar bărbații pot fi bătrâni, dar ar trebui să avem femei care să predau și să conducă în
diverse capacități dar fără să estompeze limitele în ceea ce privește bătrânețea, femeile ar trebui să aibă
probleme în a adopta o atitudine de supunere sau de submitere față de toți bărbații, acesta este un lucru pe care l-am
văzut în diferite grupuri în care sunt ca hey da cred că în fiecare interacțiune în care
o femeie interacționează cu un bărbat ar trebui să arate într-un fel respect față de masculinitatea lui
prezentându-se într-un mod care afirmă conducerea lui și nu cred că acest lucru este
adevărat să vă conduc prin câteva motive, scrie că femeile trebuie să se supună tuturor
bărbaților nu doar soților lor, au fost femei care se supuneau lui Deborah când
ea era judecătoare, Deborah ca judecătoare dădea hotărâri bărbaților din viața lor și apoi facând
într-un mod supus, nu cred că este adevărat, pare artificial, pare că
tragem liniile prea departe în opinia mea, um, de asemenea scriptura spune da, doar bărbați
pot fi bătrâni și în plus susține clar femeile în diverse poziții de autoritate peste bărbați
șefi, angajatori, genul acela de lucruri și regine și ar avea anumit grad de autoritate
peste bărbați, nu știu cum să ocolim asta deci scriptura pare să susțină acele lucruri așa că meu
răspunsul ar fi nu um mi se pare foarte dubios și duce la atitudini abuzive nu
nu înseamnă neapărat că este abuz în mod inherent, nu știu poate este dar duce la
atitudini abuzive față de femei să credem că ele trebuie să meargă într-o atitudine de supunere față de
fiecare bărbat pe care-l întâlnesc și astfel exemplul vechi pe care știu că îl dă john piper care îmi place foarte mult john piper așa
mult lucrurile lui sunt cu care sunt de acord dar știu că el dă un analog dacă um un bărbat
oprește mașina și întreabă pentru indicații și o femeie îi dă indicații îi dă instrucțiuni
îi învață ceva despre unde să meargă mergi aici mergi dincolo ea ar trebui să facă asta într-un mod care arată
sprijin pentru conducerea lui și arată ca o atitudine generală de cedare cred că este ciudat
și nu cred că trebuie să ne îngrijorăm despre astfel de lucruri cred că hey
asta păstrează masculin feminin dar te duci destul de departe aici în mod inutil
um dacă cineva îi cere soției mele indicații nu cred că trebuie să fie ca
îngrijorat de genul acela de lucruri deloc da bine deci următoarea chestie pe care nu voiam să uit să
menționez sunt aceste restricții despre care vorbesc despre îmbătrânire căsătorie și apoi cum
se desfășoară în unele preferințe în societatea albă dar nu sunt reguli stricte acele restricții
se bazează pe capacitatea de a conduce inteligența darul sau alte abilități așa că poate te gândești că femeile
pur și simplu nu pot gândi la fel de bine ca bărbații să conducă la fel de bine ca bărbații femeile sunt pur și simplu, în general, nu la fel de capabile ca
bărbații și de aceea avem nevoie de un bărbat pentru acea poziție și un bărbat pentru acea poziție pentru că nicio femeie nicio
femeie nu ar putea fi la fel de deșteaptă ca el sau la fel de neînșelată ca el sau ceva de genul și
cred că acest lucru este clar fals poate ești o femeie care este foarte bună la conducere sau predare
ok poate ai un dar în asta sau cunoști pe cineva dar biblic asta nu te califică
pentru acea funcție de îmbătrânire de exemplu nici nu este motivul pentru care ești descalificat pentru că nu ești
destul de bun la acel gen de lucruri cum am desface asta um vă rog să rezistaţi ciudăţeniilor
ciudăţenia care vine din încercarea de a spune că bărbaţii sunt pur şi simplu mai buni la toate acele lucruri de leadership decât
femeile asta e doar nu este de fapt adevărat în sensul acela am auzit oameni spunând că bărbaţii nu vor urma femei
e pur şi simplu bărbaţi femeile nu pot conduce bărbaţi pentru că bărbaţii nu vor urma femei şi eu sunt ca acest lucru este că este
drăguţ dar a spune asta ca o regulă generală despre întreaga realitate am fost ca este pur şi simplu mereu
va fi această realitate de nezdruncinat bărbații nu vor urma niciodată femeile tot ce trebuie să fac este să găsesc o femeie
care este capabilă să comande atenția și urmarea bărbaților și apoi este ca și cum oh cred că credem noi
putem lăsa acum femeile să conducă pentru că în fiecare fel și ar putea fi pastorii și bisericile pentru că am găsit o
femeie pe care bărbații o vor urma cred că nu are rost să spunem toate aceste lucruri este doar
că ne îndepărtăm de scriptură dincolo de cred că în unele feluri ai putea spune că bărbații
au tendința să răspundă mai bine la conducerea masculină și îmi imaginez că este probabil adevărat și femeile par să aibă tendința
să răspundă mai bine la conducerea masculină și asta ar putea fi pentru că avem o preferință care este în loc
dar nu un regulă strictă se pare că mergem prea departe este posibil să te gândești la
cupluri știi că trebuie să existe un cuplu știi unde femeia este mai deșteaptă decât bărbatul mai puțin
înșelăcioasă decât bărbatul și mai ușor de înșelat decât bărbatul care este un lider mai bun decât bărbatul un mai bun
profesorii decât bărbații, în general, sunt mai capabili decât acel tip în aproape fiecare aspect, dar nu ai
deci spune că ea ar trebui să fie șeful acelei căsătorii pentru că există doar o singură chestiune pe care o femeie
nu poate face pe care un bărbat o poate face, ok, există câteva lucruri, există unul relevant pentru ceea ce vorbesc
acum și este că ea nu poate fi un bărbat, este a fi un bărbat diferența nu este abilitatea ta
nu este inteligența ta nu este creativitatea ta nu este abilitatea ta de a conduce este a fi tine.
capacitatea de a fi un om și modul în care Dumnezeu a făcut bărbatul și femeia diferiți și vrea să ne imaginăm aceasta.
lumea pentru că este o diferență bună este o diferență sănătoasă da suntem diferiți
și suntem meniți să lucrăm împreună în acele moduri care reflectă acea diferență deci acesta este un posibilitate bună
lucru deci dacă ai afirma că cuplul căsătorit despre care am vorbit erau cei mai capabili
în fiecare fel că bărbatul este încă șeful în această căsătorie dacă ai afirma asta atunci tu
trebuie să afirmi că nu spunem că femeile sunt toate mai slabe mai puţin capabile în fiecare fel spunem
că există o masculinitate și o feminitate care trebuie să fie păstrate și expuse pentru a onora
pe Dumnezeu și tot binele care decurge din aceasta, singurul lucru pe care o femeie nu poate să-l facă este să fie un bărbat
adevărat, indiferent cât de capabilă este în luarea deciziilor sau în inspirarea altora, ea nu poate fi un bărbat
uh dumnezeu ne vrea să păstrăm distincțiile creaționale în comportamentul nostru
bărbații pot avea anumite roluri și femeile au altele conform bunei voințe a lui dumnezeu
asta ar trebui să ne oprească să tratăm femeile ca și cum ar fi mai puțin capabile decât bărbații
ele sunt doar mai puțin capabile să fie un bărbat, aceasta este diferența sper că acest lucru v-a ajutat știu
există oameni acolo care cred că acest lucru va face să vă întoarceți înapoi și să ascultați acea parte
vă rog să luați în considerare acest lucru pentru că nu este bine, dar înseamnă și asta bine, deci pentru mai mult
atitudinea șovinistă de a crede că femeile sunt doar, știți, bărbații sunt pur și simplu mai buni în fiecare aspect
okay, asta nu este ceea ce de fapt învață scriptura și apoi aveți și cealaltă parte în care
o femeie se gândește că am o simțire de chemare, am atât de multe abilități și chiar dacă scriptura
chiar pare să spună că nu ar trebui să fac asta, cred că ar trebui să-mi urmez pasiunile și
simțul meu de chemare și abilitățile mele și dar scriptura nu
vă interzice în funcție de lipsa dvs. de percepție a acestor lucruri este bazată pe masculinitate
și feminitate alt lucru pe care nu am vrut să uit să menționez este că aceste adevăruri lucrurile
că discut aici ar fi un mare amortizor împotriva trezirii lgbt-ul masculin și feminin sunt diferiți
prin design și rolurile lor contează cu adevărat și este imoral să le respingi acele roluri sau chiar mai rău să acționezi
ca și cum ar fi interschimbabile ele nu sunt ar fi un învins pentru ideologia din spatele l
g și b pentru că toate tratează bărbatul și femeia ca și cum ar fi interschimbabile
ca și cum nu ar fi important în mod esențial ca și cum nu ar fi un lucru divin de promovat
și de sprijinit și de a crea distincții cu aceeași societate care a abbrățișat feminismul
care s-a îndreptat către denigrarea diferențelor dintre bărbat și femeie într-un sens
aceeași societate acum îmbrățișează nebunia de gen și confuzia de gen și negarea de gen
și țara fanteziei complementare biblice protejează împotriva ambelor acest lucru și a abuzurilor de
devalorizare a femeilor și tratându-le greșit și de aceea cred că este viziunea biblică aș
spune că sunt complementar și sper că fac mai mulți oameni complementari pentru că cred
că aceasta este o perspectivă biblică deci care este răspunsul meu la întrebarea cât de departe extindem
limitele să încerc să rezum în căsătorie nu înseamnă că bărbații sunt singura autoritate doar
autoritatea superioară așa că nu extindem limitele atât de mult încât femeile să-și piardă autoritatea
în căsnicia lor au autoritate asupra trupurilor soților lor de exemplu există multă
autoritate acolo în slujire se extinde la orice funcționează ca un bătrân face în predare
și autoritate se îndreaptă către acel rol de bătrân aici sunt limitele pe care ar trebui să le încurajăm
femeile să fie implicate în tot ceea ce nu este acel rol de bătrân femeile ar trebui să fie implicate în numeroase slujiri
și asta este uneori ratată în bisericile complementare și patriarhale, nu încurajăm
femeile să slujească la fel de mult cum ar trebui în restul vieții în afara rolului de căsnicie unde un soț
este înainte, ambos își au autoritate dar a lui este o autoritate mai mare decât avem noi și el trebuie să
să se sacrifice toate cele trei piloni așa că avem regulile de slujire unde e de genul „da, atâta timp cât nu
este ceva de genul bătrân, eşti bine" în restul vieții pare mai puțin strict, regulile sunt mai puțin
strict, există mai puține reguli specifice pe care le avem în Scriptură, cel puțin există stereotipuri pozitive
cred că ar trebui să rămână intacte și nu vrem să luptăm împotriva celor pozitive
dar există mai puțină rigiditate, deci cum pot să-mi justific atât de strict în căsătorie și în lucrarea de slujire, dar mai puțin
strict în alte lucruri, recapitulând exemplele în Scriptură par a se opune acestei stricte
supraaplicări a acestor două principii, extinzându-le prea mult în societate așa cum au făcut Fariseii
cu ziua de odihnă, învățăturile clare din Scriptură limitează doar acele două aspecte.
nu există o învățătură clară în scriptură care să limiteze acele alte lucruri și există exemple precum Deborah
pe care nu cred că este o coincidență și nu cred că îi folosesc prea mult exemplul, cred că acest lucru
este acolo ca exemplu precum David mâncând pâinea pusă ca jertfă care era acolo și Isus folosește acel
exemplu al preotului care lucrează în ziua de sabat și Isus folosește acel exemplu al lui Deborah având
o autoritate imensă asupra bărbaților și cred că putem folosi asta într-un mod similar, cred că ideea este că
dacă căsătoria și slujirea sunt intacte iată ideea dacă căsătoria și slujirea sunt intacte și noi
păstrând rolurile de gen restul va funcționa de la sine cel puțin în cultura bisericii noastre
atâta timp cât nu căutăm să răsturnăm celelalte două faptul că o femeie în politică nu este o problemă, dar doar
femeile în politică sau împingerea tuturor femeilor cât se poate de mult în politică asta este evident o
problemă societală obsesia societală de a sparge plafonul de sticlă pare nesănătoasă
modul în care putem vedea acest lucru este să ne uităm cum reacționează egalitarienii la aceste două piloni capul masculin în
căsătoria și bătrânețea în biserică sunt anateme pentru acel curent pentru că
îl strică fundamental pe narativul pe care îl au și ne readuce pe drumul cel bun
cred așa că iată concluziile să vorbim despre concluzii fie că ești de acord cu mine în toate
aceste lucruri, cu care nu știu dacă cineva este sau poate nu ești de acord cu mine, nu este
atât de important pentru mine, dar sper că pot încuraja un lucru, metodologia de aplicare.
exemplele din Scriptură pentru a completa acolo unde declarațiile clare din Scriptură nu ajung
exemplele ministerului de căsătorie cu declarații clare care ne ajută să înțelegem sper că vei lua
învățăturile și exemplele specifice din Scriptură și le vei integra în aplicațiile tale în loc să
urmezi prea mult intuițiile tale pentru că aceasta este tendința celor mai aprigi patriarhaliști
cei mai blânzi complementariști cred că tind să își urmeze intuițiile și poate nu la fel de mult
exemplele din Scriptură în opinia mea aici nu încerc să insult pe nimeni sper că vei
considerati-l, va rog, dar macar luptati-va cu aceste scripturi si intrebati-va: este cu adevarat
un raspuns bun? Am gestionat cu adevarat asta bine? Am dat o aplicatie corecta? Daca credeti
ca am omis ceva care sa ma contrazica, asigurati-va doar ca aceasta nu a fost singurul video pe care l-ati vizionat.
Am alte 39 de ore acolo unde mi-am argumentat cazurile, aici doar am rezumat lucrurile si am adus in discutie chestii
pe care deja le-am concluzionat si dovedit in alte locuri, o multime de motive pe care le-ati putea avea.
au sărit în mintea ta în timp ce ai urmărit acest videoclip de ce cred că greșesc aici
dar poate am abordat probabil 98% din acel lucru în videoclipurile anterioare așa că te rog să te uiti
la videoclipuri ele sunt în descrierea videoclipului de mai jos întreaga listă acum aici este o avertizare
urăsc să dau această avertizare nu este la fel de constructivă pe cât mi-ar plăcea să fie dar trebuie să dau avertizarea
egalitarienii fac un mare rău Bisericii egalitarii creștini
pe care îi iubesc care sunt frații și surorile mele în Hristos mulți dintre ei fac un mare rău
Bisericii cu învățăturile lor cu cele mai bune intenții ei au cele mai bune intenții
ei vor să ajute cu adevărat oamenii ei încearcă cu adevărat să facă bine dar zelul lor este aici fără
cunoștințe ei greșesc în această problemă ei ne dăunează reputației cu propagandă pentru că
egalitarienii aproape fără excepții vor denigra ca imoral și opresiv învățătura biblică despre
bărbați și femei ei ne fac rău ei fac asta în public ei vor spune tuturor ca oh da
creștini în principal ceea ce va auzi lumea este, um, egalitarienii spun să nu-ți faci griji, eu
nu sunt ca toți acei alți creștini din ultimii două mii de ani care sunt opresivi și abuzivi
și asta și asta și asta și ei confirmă narațiunea conform căreia creștinismul este de fapt un
problema um totuși ei nu intenționează să facă asta dar din cauza învățăturilor lor care sunt greșite asta
ajung să facă rău ei afectează și slujirile noastre și tulbură ordinea instituită de Dumnezeu
pentru conducere în bisericile
spunând că nu ar trebui doar să deschidem ușa pentru femeile în slujirea pastorală, ci să urmărim și să împingem nu către femei
în slujirea pastorală, ci să urmărim și să împingem pentru mai multe și mai multe și mai multe dintre ele și să le sărbătorim și
să le protejăm și tot acest fel de lucruri cauzează de fapt daune pentru că Dumnezeu a spus în mod specific
să nu faci asta, dar există și daune pentru căsătorii și acest lucru pentru mine mă rănește și mai adânc pentru că
cred că căsătoria este miezul problemei și totul crește din aceasta, oamenii
de fapt cred că căsătoriile biblice sunt dăunătoare și urâte și opresive egalitarienilor
le spui că este egalitarism creștin, asta ar trebui să te șocheze, asta ar trebui să te deranjeze
ar trebui să te facă să te simți rău la stomac că se întâmplă asta, dacă ești un egalitar care
a promovat astfel de lucruri, nu vei asculta de mine, dacă vii în această parte a
videoclipului și nu ți-ai schimbat încă părerea, probabil nu o vei face acum, dar
dar cea mai bună soluție ar fi să te pocăiești pentru acele probleme și să ieși în public și să spui
cum pot rezolva unele din daunele pe care le-am provocat egalitarismul este fundamental un mișcare
nebiblică, de multe ori au dreptate în privința exemplelor de abuz, dar apoi traduc asta în
totul este abuz, ideea întregului fiind că Dumnezeu a creat un bărbat sau o femeie este abuzivă
și asta este o problemă, există soluții la problema abuzului real care chiar se întâmplă
este o problemă majoră care mereu a existat și va exista mereu de bărbați care abuzează femeile acea
problemă 100%, dar complementarismul biblic va rezolva aceasta
problema pe care ei pur și simplu o neagă și o numesc abuz și avem nevoie de această a treia pilon a
celor trei piloni, a treia pilon va opri abuzul, cred așa că nu este suficient de bun
iată un alt punct pe care nu vreau să-l uit, nu este suficient de bun să crezi doar acest lucru, lucrurile
pe care le împărtășesc cu tine, cel puțin cei trei piloni, dacă poți fi de acord cu mine măcar
nu este suficient să le crezi, complementarul zgârcit, complementarul apologetic
tipul care e gen cred că sunt complementar, omule, asta e plictisitor, da, cred că
cred, știi că nu vreau, dar sunt competent, trebuie să ajungi acolo unde vrei să
ok, aceasta este problema, dacă doar crezi în ea cu greu, atunci
asta înseamnă că dezaprobai ceea ce știi că Dumnezeu a spus că e bun, nu încerc să te fac
să te simți rău aici, vreau doar să știi că mai este mult de muncă de făcut, nu ești încă gata, ți-ai schimbat
poziția teologică, dar nu ți-ai schimbat poziția inimii, trebuie să ajungi acolo unde crezi
este sănătos și bun și frumos um continuați să vă uitați la el continuați să-l vedeți continați să-l vedeți
din designul lui Dumnezeu dacă vă uitați la relația lui Isus cu biserică aceea este
modelul vostru care este sănătos și bun și frumos acum traduceți asta în felul în care vedeți soț și soție
acum traduceți asta în felul în care vedeți conducerea bisericii și și uitați-vă la acele lucruri până când
veți vedea frumusețea lor acesta este designul frumos și bun al lui Dumnezeu nu fiți complementarism apologetic
unde faceți ca propriile vederi să arate urât pentru că inima voastră nu s-a înclinat încă spre un comportament dumnezeiesc
perspectivă până când apreciezi și susții aceste lucruri nu ești încă pe deplin biblic
următorul lucru pe care nu vreau să-l uit să menționez este că creștinii trebuie să se întoarcă la Biblie în această problemă
um
valoarea pragmatică a atingerii culturii noastre și a având o reputație mai mare printre ei
aruncând căsătoria și rolurile de slujire sub autobuz, pur și simplu nu va funcționa, trebuie să ne întoarcem
și avem nevoie să privim lumea ca nu aceasta problema nu este ceva de genul bine iată o problemă laterală
pe care cred că va trebui să o acceptăm că se opune lumii trebuie să privesc
la lume și să mergi voi toți aveți nevoie de asta ca și cum aceasta este ceva de care aveți nevoie ca și cum aceasta este
ce îți lipsește, asta este parte din asta asta este ce creștinismul are de oferit sunt această frumoasă
complementaritate pe de o parte va opri abuzurile acelea acolo pe de alta parte va opri
ștergătorul care este frecat peste masculin și feminin acum în cultura noastră
și îi va aduce pe toți împreună acum vreau să pun o întrebare pe care am spus că aș răspunde
aici, la finalul videoclipului ce aș spune unei pastorite care a urmărit seria mea și și-a schimbat
părerea și acum ești o pastorită într-o biserică ai făcut asta timp de cinci ani zece
ani douăzeci de ani oricât timp și apoi ți-ai schimbat părerea, ceea ce vreau să spun este următorul:
uh ești sora mea în Cristos, ești sora mea în Cristos, în ceea ce privește trecutul, în ceea ce privește
faptele din trecut, ai fost, ai fost sora mea în Cristos chiar și atunci când făceai acelea, bine, tu nu erai
un necredincios, nu cred că această descoperire, acel rol în care ești acum, nu este
rolul în care ar trebui să fii, nu cred că această descoperire anulează orice din slujirea pe care ai
avut-o în trecut, nu crede că trebuie să te întorci și să crezi că toți oamenii
cărora le-ai slujit și cărora le-ai învățat, cărora le-ai ajutat, cărora le-ai păstorit, aceia, nu au contat
în viața lor sau au fost de ajutor pentru ei, au contat și a fost bine că au contat, bine, aceasta a fost
ceva bun care a rezultat și sunt foarte bucuros pentru asta, bucură-te de bine, poate ai făcut
asta fără să îți dai seama, cel mai probabil ai făcut-o, cel mai probabil ai făcut-o fără să îți
dai seama, tu credeai, oh, bine, am citit cartea lui Philip Paine și m-am convins, nu am auzit bine, l-am auzit vorbind despre acest subiect și am fost
ca și oh bine ce ușurare am înțeles greșit acele pasaje pot pot fi pot face asta pastor
lucru dar acum realizați că acele lucruri se bazau pe logică proastă și nu pe lucruri adevărate
și acum trebuie să faci o schimbare exact acum ce trebuie să faci este să-L onorezi pe Dumnezeu
să fii un exemplu acum trebuie acum trebuie să răspunzi la ceea ce știi și să-L onorezi pe Domnul în asta știi că
există un moment în Israel când Iosif regele primește cartea legii și o citește
și apoi realizează brusc că israeliții făceau o mulțime de lucruri pe care nu trebuiau
să le facă și știi că are un reviriment este ceva frumos este ceva minunat este un mare
reviriment să ai încredere în Dumnezeu cu încurajarea mea pentru tine nu promit că totul va funcționa
bine nu există certitudine vor fi tulburări vor fi provocări vor fi gen ce o să
fac pentru un trai ce o să fac cu această vacanță care acum e la biserica aceasta
că am fost acolo, dar ai încredere în Domnul și fii în regulă cu luptele care ar putea veni
că nu știu ce altceva să spun este să ascultăm de Dumnezeu și să ascultăm de Dumnezeu merită chiar dacă vine cu
dificultăți știi că știi că sper și mă rog să găsești o binecuvântare uriașă în asta dar ai putea
găsi și dificultate și ultimul lucru pe care-l spun este fii curajos te rog fii curajos pentru că prietenii tăi
oamenii tăi cărora le-ai slujit în trecut șansele sunt că nu vor înțelege mulți dintre ei
nu te vor susține mulți dintre ei ar putea fi destul de supărați pe tine fii foarte curajos și stai tare
și spune adevărul și fă ce este corect și Dumnezeu să fie cu tine inima mea îți este alături te iau
situația foarte în serios dar ce altceva putem face ce altceva putem face decât să onorăm pe Dumnezeu vino cu mine
așa că acestea au fost încercările mele de a rezolva piesele împreună acest video este din nou despre
aplicare nu este predarea mea completă o să spun încă o dată te rog întoarce-te și urmărește lista de redare.
din videoclipuri, dacă nu le-ai văzut, este atât de mult încărcat în fiecare videoclip și cred că vei găsi
vei obține mult mai mult din asta decât ai obține din chiar acest videoclip și după ce ai urmărit acest lucru
vei reveni și vei viziona acel videoclip și vei pune piesele puzzle-ului împreună, poate mai bine
decât am făcut eu pentru că acum vei avea seria completă, sper și mă rog ca aceasta să fi fost o adevărată
slujbă pentru Dumnezeu și pentru biserica Sa. Aș vrea să nu existe o asemenea diviziune și dezacord asupra acestui subiect
Am supărat multe persoane cu această serie, am pierdut respectul multor persoane
cu această serie, dar cred că este precis și că fundația substanțială
a tuturor lucrurilor pe care le spun este foarte adevărată. Următorul este cartea Evrei, abia aștept să fac asta
o scurtă pauză pentru că am niște proiecte secrete la care trebuie să lucrez, vă voi spune
mai târziu, dar următorul este cartea Evrei vers cu vers, abia aștept să fac asta, sunt atât de.
bucuros să fiu scăpat de seria femeilor din minister mi-a luat prea mult timp problemele de sănătate au făcut
să dureze mult mai mult decât ar fi altfel și Dumnezeu să fie glorificat în asta dar îmi place doar
să închei lucrurile în rugăciune vă mulțumesc că ați venit alături de mine dacă ați fost aici pentru întreaga
călătorie poate puneți în comentarii să știu că am vizionat totul doar poate scrieți asta acolo
tatăl nostru îți mulțumim atât de mult pentru creația ta ne-ai făcut asemenea naturii
chipul nostru de existență este că ne-ai proiectat cu intenție ai pus intenționat în totul
în naturile noastre foarte design și scop și complementaritate și este acolo ajută-ne să vedem
frumusețea ajută biserica ta să își amintească de ceea ce a știut în multe feluri timp de 2 000 de ani
și recent uitat diferențele dintre bărbați și femei sunt bune și minunate și frumoase
și trebuie să fie păstrate conform poruncii tale sunt creaționale nu sunt doar o blestemare a căderii
să fie inversate acestea sunt lucrurile pe care le doriți ne rugăm doamne bazat pe claritatea cuvântului tău
că noi, cei conștienți de asta, am putea fi buni exemple pentru cei care umblă în evlavie și
sfințenie în circumstanțe dificile dar într-un mod care onorează cuvântul tău și ne rugăm ca
să fie inversată tendința care are loc acum cel puțin în bisericile occidentale
să urmeze doar cultura oriunde merge rugăm că această problemă care a început
în genesa unu și doi și trei să o păstrăm acum în aceste zile în care suntem în acest moment
că am putea păstra-o ca biserică bisericile noastre să se trezească că tot mai multe și mai multe
biserici să devină curajoase să-și piardă frica de cultură sau îngrijorările lor legate de alte
lucruri și concepțiile lor despre gen și să se întoarcă la ceea ce spune scriptura ne rugăm să se întâmple asta
această serie să fie o binecuvântare și să ajute și alții să facă asta dar și să existe pur și simplu mai multe
oameni care se ridica ținându-se tari dar fără a pune gardul prea departe dați-ne înțelepciune ajutați-ne